台籍日本兵（二鬼子）
指第二次世界大戰後期(1942年-1945年)被日本殖民政府徵召去服兵役的台灣人及韓國人。「台籍日本兵」在相關文獻中有種種不同的稱謂，除了「台籍日本兵」、「台灣人日本兵」、「台灣人原日本兵」、「原台灣人日本兵」等稱謂以外，由於在1944年9月以前這些軍人在名義上是以「志願兵」的形式徵召的，所以也有人用「台灣特別志願兵」這個語彙來指涉這些軍人。
至日本投降為止，總計台灣人當日本兵的人數有8萬多人，而被徵為軍屬(含軍伕)的，更多達126,700多人，共20多萬人.此外，還在校讀書的青年學生，也必須參加「學徒兵」。整體而言，台灣人為了日本打所謂的「大東亞聖戰」而戰死的軍人及軍屬，總計有3萬多人(李筱峰 1997)。
�� 歷史背景
在日本發動侵華戰爭以前，當時屬於日本殖民地人民的朝鮮人、台灣人並沒有服兵役的義務。不過，客觀而言，朝鮮2,140萬左右的人口，委實是一大人力資源。因此，1938年2月，由於「陸軍特別志願兵令」的發布，日本首先在朝鮮實施志願兵制度(周婉窈 1996，183)。
在台灣，與朝鮮同性質的「陸軍特別志願兵制度」在1942年才實施。不過，早在1937年秋天，台灣的殖民當局即已開始徵用軍伕以擔負軍中雜役。隨著日本對華戰爭的昇高與擴大，台灣人也被徵調為翻譯人員，經訓練後負責福建話、廣東話與北京官話。在戰爭期間，由於台灣的軍伕以及翻譯人員的數目被列為軍事機密，所以從一般資料中無法得知總人數(周婉窈 1996，185)。
在「陸軍特別志願兵制度」開始實施以後，台灣人對於志願兵制度的反應算是相當熱烈。在1942年，共有425,921個台灣人應徵1,000左右的志願兵位置，約等於100個男子中即有14人申請(佔當時台灣成年男性總數的14%)。第二回的志願人數更多，共有601,147人應徵1,000左右的位置(周婉窈 1996，186-7)。
台灣的「海軍特別志願兵制度」在1943年與朝鮮同時實施。第一回有316,097人申請3,000個訓練生徒的位置。由於徵兵制度實施在即，海軍志願兵制度在1944年廢除，陸軍志願兵制度則在1945年廢除。至此為止，共有16,500個台灣人 --- 其中陸軍志願兵約5,500人，海軍志願兵約11,000人 --- 加入日本軍隊作戰(周婉窈 1996，187)。
台灣的全面徵兵制度在1945年年初實施，同年8月15日日本宣佈投降。
據日本厚生省在1973年的統計資料顯示，自1937年到1945年為止，「台灣總督府」總共招募了軍屬,軍夫126750名，從1942到1945年則徵募了軍人80433人，合計共207083名；這20多萬人中有30304人在戰場上陣亡，約總數的15%。
在這些戰死者當中，共有2萬8千名戰死的台籍日本兵被供奉在日本的靖國神社。此外，在台灣新竹縣北埔鄉的濟化宮裡亦供奉著33,000多名台籍日本兵(與日本厚生省統計的陣亡人數30304名不符)，李登輝的大哥李登欽亦以日本名字「岩里武則」名列其中；日本靖國神社與台灣濟化宮的台籍日本兵有重疊。
�� 台籍日本兵在日軍中的地位變遷
二戰時期台籍日本兵經歷了從「軍屬、軍夫」身份到「軍人」身份的演變。
台灣是日本於甲午戰爭後從中國清朝手中奪得，台灣民眾以漢人為主體，且在被日本佔領後台灣人多次武裝反抗。由於擔心台灣人在中國戰場上會倒戈，日本對讓台灣民眾參加日軍一事一直有所顧忌。
並且軍人在日本是一個榮譽的身份，因此日本初期並不情願讓他們眼中的「二等人」———台灣民眾當軍人，而是作為「軍屬、軍夫」。按照「軍人、軍犬、軍馬、軍屬、軍夫」的排序，「軍夫」最為劣等。(注: 軍屬是當時日軍用語，乃日語「軍人佣人」之意，非漢語的「軍人家屬」之意. 軍夫 亦是當時日軍用語,非軍伕之誤。)
�� 只能當"軍夫,軍屬"時期 (1937年9月~1942年1月16日)
中日開戰後，日本為了應付中國戰線的日軍軍需物資補給工作，在1937年9月開始徵召臺灣人充當不具備正式軍人身份的軍屬與軍夫。第一批台籍軍夫參加了上海戰役(淞滬會戰)。這批台籍日本兵稱為「臺灣農業義勇團」，在上海附近開農場，種新鮮蔬菜。隨著戰局的擴大，日本的"臺灣總督府"又以各種名義招募台籍軍屬、軍夫到中國戰線擔任物資運輸、佔領區工農業建設等工作，包括：農業指導挺身團、臺灣特設勞務奉工團、臺灣特設勤勞團、臺灣特設建設團等。
1938年4月起，日本「朝鮮總督府」開始實施「朝鮮特別志願兵制度」，召募朝鮮人以「軍人」身份加入日本皇軍。這代表日本政策的轉變，開始動員殖民地民眾投入正規作戰的行列之中。由於對台灣人參軍還是有所顧忌.並未在台灣採取相同措施。
1938年9月間，日本為了向台灣民眾表示任何人都要為日本侵略戰爭付出,任何人都沒有特別待遇,征用當時台北市的聞人去當軍夫，築造軍用機場.包括林熊祥、顏德修（以上富戶），陳逸松、李瑞漢、陳增全、吳鴻麒（以上律師），邱德金、施江南、葉貓貓、翁瑞春（以上醫生），張鴻圖、姜鼎元、陳金萬、黃逢春（以上實業家），郭雨新、林佛樹（青年知識份子）。這些聞人並未做苦工，宣傳意味濃厚。
�� 可當"軍人"時期 (1942年1月16日~1945年9月2日)
在朝鮮志願兵的表現獲得日本政府肯定後，加上臺灣的皇民化運動也進行得很順利，太平洋戰爭爆發之前的1941年6月20日，日本「臺灣總督府」與臺灣日軍司令部正式宣佈，志願兵制度將在1942年開始在臺灣實施。當時日本「臺灣總督府」只是宣佈該政策將要施行，詳細的申請方法與施行細則都未宣佈，但立即獲得臺灣青年的熱烈迴響。據當時媒體報導，此項政策剛剛宣佈幾天之內便有700多人向臺灣日軍司令部和各地憲兵隊提交志願書，到8月底更突破3000名，至開戰後的1942年初更達2萬人以上.
1942年1月16日，日本「總督府情報部」發佈《陸軍志願兵訓練所生徒募集綱要》，正式接受臺灣人志願從軍的申請。在該綱要中要求，年齡17歲以上、無重大犯罪、符合體位標準者均可申請。
在正式申請期間的1942年2月1日到3月10日，約有42.6萬臺灣人提出申請,應徵1,000左右的志願兵位置.有學者估計這相當於當時全臺灣成年男性總數的14%.當時，許多臺灣青年甚至以寫血書的方式表達自己強烈的希望。
根據訪問在世台籍日本兵的記錄顯示，少數人的確是在日本有形無形的壓力下「自願」參加志願兵，大多數人確實是因為發自「內心的赤誠」而申請加入日本軍隊。
經過3個月的出身調查、學科筆試與口試等重重測驗後，1942年6月9日，1020名檢查合格者，分別在同年7月與次年1月入伍受訓。
結訓後，這些台籍日本兵分別在1943年4月與7月派遣至臺灣軍所屬各部隊中，其中以加入日軍第48師團的留守部隊者較多，並在1943年底前往東印度群島中的東帝汶加入當時在島上的第48師團戰鬥部隊中；另外也有被派遣到爪哇島、呂宋島、馬來半島的。
戰局變化使日本「臺灣總督府」於1943年1月又實施第二期陸軍志願兵募集。這一回申請者數量更多，高達60萬人。「總督府」堅持高標準，僅檢選了其中1030名進入陸軍。同年7月起開始募集，海軍特別志願兵。申請者也高達31.6萬人。
在戰局的節節惡化下，日本終究走上了在臺灣實施全面征兵之路。1943年9月23日，臺灣軍司令部、高雄警備府與「臺灣總督府」共同發表聲明，將自1945年起正式在台施行征兵制度。在這項制度正式實施之前，日本又在臺灣多次募兵，前後共招募了約4200名漢族陸軍志願兵與1800名原住民志願兵以及1.1萬名海軍志願兵，合計約1.7萬名。 +
到了戰況極端惡化的1945年1月，臺灣開始正式舉辦征兵檢查。第一批45726名受檢者中，有22070名被錄取。據說到日本戰敗為止共約20萬人以上曾接受徵召，但這數字應該包括曾接受征兵檢查但並未正式徵召入伍者。
�� 台籍日本兵犯下的戰爭罪行
台籍日本兵主要從事後勤工作.但也有為數不少者在前線擔任戰鬥員為日軍衝鋒陷陣，其中部份參與了日軍的戰爭罪行。戰後，據知有26名台籍日本兵因於戰俘營虐待戰俘被盟軍國際審判庭,判成戰犯,判決死刑。
�� 戰後的賠償情況
日本戰敗後，日本政府在臺灣發行的軍用手票、保險、郵政儲金等，一夕間成為廢紙，無從追討。
1977年，臺灣5個民間團體，如「臺灣前國軍退伍軍人及遺族協會」，「台日和平友好促進會」等組織開始對日本政府要求補償金，包括當年的軍事郵政儲金、簡易人壽保險金以及海外日本兵軍餉等.日本政府也由國會立法通過並於1995年開始發放補償金。由於台籍日本兵方面認為，金額不夠，無法接受，至2005年為止仍然與日本方面進行交涉。
日本政府對台籍日本兵有差別待遇。二次大戰戰死和失蹤的台籍日本兵有30,304名。遺屬經過多年爭取，20世紀90年代才得到每人日幣200萬(折合台幣約43萬元)的弔慰金。比起純日本軍的慰問金數目，相差數十倍。就日軍及軍屬未付薪資、軍事郵政儲金、外地郵政儲金、簡易人壽保險金、郵政年金等五項給付，後來付給日本軍人的是原金額的7,000倍。至於付給台籍日本兵的，則只有120倍。
2000年後台籍日本兵拿到的給付，折合台幣只有兩三萬元。台灣國史館李展平說，許多老兵認為受到重大侮辱，氣得拒絕領取，聲稱「要讓日本政府永遠欠我們！」
�� 台籍日本兵個案
董長雄：戰後被日本政府忽視的戰犯
台籍日本兵董長雄因成為戰犯而被判絞刑所寫的遺書，一直被放於日本靖國神社,未交到遺屬手上.
2003年,台灣"全國原國軍台籍老兵暨遺族協會"會長許昭榮被日本人告知此事,並經由他將遺書影印本帶回台灣，交給董長雄家屬，台籍日本兵董長雄,二戰期間離開妻子和年幼的獨子，被日本政府徵召到印尼管理戰俘營。日本投降後，這名憲兵隊通譯被盟軍國際審判庭視為戰犯，並判處絞刑，當時有26名管理員被處死，但只有兩人被處絞刑。 臨刑之前寫了遺囑。這份遺囑，日本政府並沒有交給遺族,而是存放於日本靖國神社。他臨死前遺願，希望死後獨子董英明能接受日本教育。但董英明已因癌症病故多年，終其一生，不曾受到日本政府的照顧。
董長雄遺書中寫著:
[我是台灣人，因故我奉獻我的身體，犧牲了妻子，在法庭上力爭，最後失敗而赴死地 。我是為了日本，遵守始終一貫的信念來戰鬥。如今國籍雖有變更， 但我仍想以日本軍人身分走向那另一個國度。若是這法庭不是為正義，而是為報復而進行裁判，那我被判處死刑也毫無怨言。]
在遺書中為獨子董英明請求:
[大日本帝國若能復興，期望日本政府能給我那一個兒子有接受日本教育的機會。]
只是日本政府沒有依照其遺願，讓董英明到日本接受教育，更讓董長雄的遺書留在日本靖國神社五十多年。
台灣國史館台灣文獻館長劉峰松、編纂李展平到屏東縣做戰後史田野調查，在楓港找到董長雄的兒媳孫素珠。她說，房租兩千塊錢，一年頂多三個月有工作。這台籍日本兵的後代家徒四壁，日本政府從未關照他們家。
2003年日本政府曾請許昭榮代為探視董英明，了解其近況，但知道董英明已因癌症病故後，即不再聞問。
簡傳枝：自願的台籍日本兵
簡傳枝，於2005年84歲的宜蘭縣民，60年前志願從軍當日本兵，日本名「竹內傳一」。 簡傳枝花了五年時間，以日文、中文完成「台灣籍日本兵手記」，並提供給在台灣的國史館參考。
簡傳枝說：「當年自願當日本兵的台灣囝仔(閩南語:年輕人、小孩子之意)，只想與日本人平起平坐，沒有侵犯他國的意圖！」他透露說：「日據時代的台灣人，可說是二等、甚至三等國民；日本人吃白砂糖，台灣人配給較差的黑砂糖；日本人吃上等瘦肉，台灣人供給量少的下等豬肉。因為只有當兵才能不被歧視，可享受與日本人同樣的待遇，因此，許多台灣人就志願從軍。」
簡傳枝說，1942年，42萬多名台灣人自願當日本兵，但經過嚴格篩選後，只錄取502人；有台灣人未獲錄取當日本兵者，甚至想不開去自殺。他那年21歲，在七堵鄉公所畜產課課員，志願從軍並獲錄取。
簡傳枝說，當時台灣籍日本志願兵可說是「男人中的男人」，極為風光。那時自願進入日本陸軍，將生命奉獻給日本的台灣籍日本兵，為的只是表現台灣人也有資格與日本人平起平坐，成為一等國民，根本沒有要侵犯中國或他國的意圖。
簡傳枝問：「如果當年日本沒有戰敗，台灣現在還可能是日本的領土，何來背叛之說？」當年他爭取到平等的待遇，到現在還以曾身為日本兵為榮，也曾四度到日本靖國神社參拜過。
簡傳枝同時保存一個「大東亞從軍記章」，是參加戰爭，日軍送的紀念品。簡傳枝說：「但在反日宣傳教育下，戰後出生的年輕人往往對上一代曾為日本兵的長者，誤會是侵害中國人、幫助仇敵、當成背叛者！這應該是60年來台灣籍日本兵共同的沈鬱吧！」
史尼育唔：經31年才解甲歸鄉的台籍日本兵
史尼育唔在日治時期叫「中村輝夫」，漢名叫「李光輝」，是屬於阿美族的台灣原住民。1943年離開家鄉臺東廳新港郡都蘭庄（今臺東縣東河鄉）被日本皇軍派到印尼，在印尼摩羅泰島叢林中不知道日本已經戰敗，利用野外求生的知識獨自在叢林中度過31年，直到1974年12月才被人發現。回到台灣已人事全非，妻子改嫁，而當時出生僅一個月的兒子已長大成人。
�� 台灣日治時期的日本軍歌
台灣在日本的皇民化運動下，台語流行歌謠被禁，同時日本政府為了召集台灣人民前去南洋當軍夫，將望春風、雨夜花、月夜愁等流行歌曲改填日語歌詞成為大地在召喚、榮譽的軍夫、軍夫之妻，此舉使得當時台語詞曲創作遭壓抑，扼殺台灣歌謠的創作自由，因而在二次大戰最後幾年完全被日本軍歌所取代。
�� 和「台籍日本兵」相關的史料與研究
(按照作者姓氏漢語拼音排列) 陳千武，1984，獵女犯：台灣特別志願兵的回憶。臺中市：熱點文化事業出版有限公司。
陳千武，1999，活著回來：日治時期台灣特別志願兵的回憶。臺中市：晨星出版社。
林育汝譯，1994，戰後台灣人原日本兵之賠償問題。立法院院聞 22：30-34。
林志剛，1994，人權的演繹：原台灣人日本兵戰後求償事件記要及展望(上)。律師通訊：34-42。
林志剛，1994，人權的演繹：原台灣人日本兵戰後求償事件記要及展望(下)。律師通訊：25-37。
土田英雄，2001，在台灣當過日本兵的兩位詩人：窗．道雄和陳千武。笠：121-30。
吳智偉，2002，戰爭、回憶與政治：戰後台灣本省籍人士的戰爭書寫。國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文。
謝惠芳，2001，論陳千武小說《活著回來》：一部台灣特別志願兵紀錄《獵女犯》的綜合考察。靜宜大學中國文學系碩士論文。
許進發，2001，臺灣少年工的高座工廠：1945年美國調查的報告。台灣史料研究：156-65。
周婉窈，1995，歷史的記憶與遺忘：「臺籍日本兵」之戰爭經驗的省思。當代：34-49。
莊嘉玲，2002，文學見證的傷痕：談戰後小說中臺籍日本兵的戰爭經驗及其意義。台灣人文(師大) 7：1-22。
卓麟聰，1999，二次世界大戰中台灣戰略地位及「台灣人日本兵」之研究。陸軍學術月刊 35：21-32。 �� 參考出處
李筱峰，1997，為誰而戰？為何而戰？ 「台灣人的戰爭經驗回顧展」序說 [online]。np：李筱峰個人網站。8月20日[引用於2005年4月6日]。全球資訊網網址： [1]。
周婉窈，1996，從比較的觀點看臺灣與韓國的皇民化運動(1937-1945年)，見張炎憲、李筱峰、戴寶村編，台灣史論文精選(下)，頁161-201。台北：玉山社。
借東風投資股份有限公司董事長
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進退存亡我自知
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