孫中山八字
壬丁丁乙
寅酉亥丑
月日雙丁...地支酉亥雙貴...夾拱戌...辛亥革命成功就是在戌月
本造八字每逢龍年必發...死後亦然
國父於乙丑牛年去世...同理可推..中國每逢牛年必有大事
例如1964甲辰年...中國第一顆原子彈試爆成功
1976丙辰年...混世魔王毛澤東去世
2000庚辰年..二次政黨輪替...中國有史以來第一次政權和平轉移
2012壬辰年也是龍年...
筆者預測2024年兩岸共同遵奉孫中山為國父...該年也是龍年
丁火本是正官性質...生在亥月...亥中壬水乃大海水...是丁火的正官...
中華民國國父的八字果然不同凡響
毛澤東也是丁酉日出生...
從國父占星命盤而論，主要特徵是位於巨蟹座4度的天王星與位於天蠍座5度的土星三分吉相，以及火星與太陽在天蠍座19度合相。當1911年10月辛亥革命成功時，正好是木星運行到天蠍座。1912年民國成立時，直到國父逝世，正好也是象徵毀滅再生的冥王星運行到巨蟹座與本命天王星同宮與合相時期。國父的天王星高懸天際，故一生均以革命建國為職志!!!
從占星行運預測，當2012年起象徵意識型態的海王星運行進入到雙魚座後，與本命盤的天王星及土星形成大三角的大吉象，三民主義將被海峽兩岸人民共同推崇認同，屆時三民主義統一中國絕對不僅僅是一句口號而已!!! 孫中山就是推背圖第44象的聖人! 人要死了很多年以後才會被大家稱作聖人! 關公.耶穌基督與孔子都是如此! 1925+89=2014
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨 惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
國父是拼裝的夢想家？
【聯合報╱胡佛╱中研院院士周陽山╱監察委員】 2010.08.09 10:19 am
日昨報載文建會將出資二千萬元，拍攝有關國父的紀錄片，由建國一百年基金會執行顧問平路擔任製作人。據其介紹「孫先生的熱情」是在「當革命夢想家」，「他有種憨、不怕輸的特質，沒有實權也沒有兵力」，「連列寧都會笑他天真、無知」，「去世時只有地方報紙以一則小新聞處理噩耗」。「他充滿熱情但欠缺抽象思考地拼裝出『建國大綱』及『三民主義』等憲政結構」，「台灣憲政因實行他的五權憲法至今如此困惑」。基於此，文建會出資拍片的主旨，是以多元史觀解讀國父，「你可以罵他，也可以選擇同情他。」
如果我們把上段主詞改為美國和華盛頓，試想：美國政府若用公款拍片紀念華盛頓，主旨竟然「可以罵他，也可以選擇同情他」，並對美國整體憲政架構予以否定，結論則為「美國憲法是欠缺抽象思考的拼裝產物，如此令人困惑」。我們真不知美國納稅人將作何感想？
更重要的是，上述內容嚴重與史實不符，更欠缺憲政理論的基礎：
一、中山先生逝世時真的只有地方報以一則小新聞處理噩耗？真是既沒有實權也沒有兵力？且看當時胡漢民代理國父在廣州領導南方政府是如何處理的：一九二五年三月十二日，「胡漢民接汪精衛來電，謂孫中山於上午九時四十分病終京寓，胡漢民即分飭各大小機關，下半旗七天，並令公安局分飭市內酒樓，即日起停止宴會，市民停業七天，在職人員停業一個月，各機關用藍印一月，兵士及各機關職員纏黑紗一月」。這豈是「一則小新聞」，無人理睬？那時國父不僅掌控粵軍，且已創建黃埔軍校，正積極準備揮軍北伐，統一全國，實踐建國理念，這又豈是「沒有實權也沒有兵力」，「有種憨」的「夢想家」？
二、中山先生手創五權憲法、三民主義、建國大綱、實業計畫，皆是有系統有方略的治國藍圖。他主張五權憲法先將「政事」與「人事」劃分清楚，再將政事三權（行政、立法、司法）加上人事兩權（考試、監察），構成獨立運作的五權，而交互制衡。如此既可遏制政府濫權，促進民主政治實施，且防止人事敗壞，增進政府施政效能。這種兼重民主與效能的設計，解決了民主缺乏效能及分贓政治難題，非常符合近來國際學界著重善治的理論。我們在大學講授且研究憲法多年，從未將國父學說看成教條，但實在感覺五權憲法理論與設計，思慮高遠而落實，結構完整而緊密，對西方三權憲法理論與設計確實是突破性的創造與發展。怎可謬指是「拼裝產物」，使台灣憲政「如此困惑」呢？
三、今日憲政問題真正出自近年來多次輕率修憲，造成政府權責混淆，但與考試、監察兩權獨立運作根本無涉。進一步看，現代民主國家無不積極推動文官體制的中立和文官考試的公正。即以監察權獨立行使為例，國父在世時，全球只有少數幾個國家設立監察制度（如瑞典、芬蘭、波蘭），但在全球民主化趨勢下，近年來已有逾一四○國設立獨立的監察使、護民官或監察院。可見五權憲法和三民主義並非「拼裝出的夢想」，而是與當今民主善治潮流相接軌的重要資產。
四、我們從不贊成把中山先生神格化，並曾深入探討過他的人格特質，孫先生極富現代性，即傾向開放、進取、改革、創造，並積極吸取新知與新經驗。我們好奇地想像，若中山先生仍活世間，參加政府紀念建國百年大典，忽來一位紀念主持人對他說：「你的五權憲法是拼裝產物。你有種憨的特質，天真而無知，你欠缺抽象思考能力…」他會覺得怎樣？不會瞠目而慨嘆後人不肖嗎？
五、至於台灣有志之士，當年則視中山先生是懷抱崇高理想的革命導師，而非「夢想家」。當初清廷甲午戰敗，割讓台灣，就加深他推翻滿清的決心。孫先生一生曾訪台三次。他辭世後，台灣民眾自發籌備追悼會，重要的文學家張我軍先生（人類學家張光直院士的尊人）發表了有名的「孫中山先生弔詞」：
「中國的同胞喲！
你們要堅守這位已不在了的導師的遺訓：
革命尚未成功，
同志尚須努力哪！
先生的肉體雖和我們長別了，然而
先生的精神，
先生的主義，
是必永遠留在人類的心目中活現。
先生的事業，
是必永遠留著在世界上燦爛！
這應該就是所有臺灣人對孫中山先生崇敬的心聲罷。」
從上文分析看來，文建會和建國一百年基金會處理此事的心態和作法，恐怕只有「輕佻侮慢」四字可以形容了。
【2010/08/09 聯合報】
有幾人比孫文更懂自由？
【聯合報╱林火旺╱台大哲學系教授（台北市）】 2010.08.11 02:50 am
平路女士解讀的孫中山缺乏抽象思考，我懷疑平路沒有讀懂孫中山的著作，不然就是不知道什麼叫抽象思考。
我教政治哲學，當代美國哲學家羅爾斯是我主要研究的對象。羅爾斯是一個自由主義者，他最重要的代表作是《正義論》，是一本舉世公認的經典名著。我教羅爾斯理論的時候，常常提到孫中山，我說羅爾斯的正義觀念和孫中山的有些想法不謀而合，譬如羅爾斯正義原則中最重要的原則之一就是差異原則，這個原則強調，任何經濟政策可以造成財富或所得分配的不平等，但是其先決條件是這樣的政策必須使最差階級獲利。差異原則背後的精神是：沒有人可以因為天生自然的條件而額外獲利。所以人因為智商、出生背景等所得到的好處，是社會共享的資源，因此必須分給大家。這和孫中山民生主義所謂「漲價歸公」的道理如出一轍。
孫中山比羅爾斯早了半個世紀，但他的思想在精神上和羅爾斯卻極相近，都是屬於自由主義偏社會主義。以孫中山的年代，西方不是資本主義當道，就是挑戰資本主義的共產主義當紅，如果缺乏抽象思考，不可能產生這種自由主義偏社會主義的主張。
我的課程也要求學生閱讀十九世紀思想家約翰彌勒的《論自由》，這是一本影響當代自由觀念極為深遠的著作，這應該是當代自由民主社會公民必讀的書。我們社會每天嘴裡喊著自由的人，其實多數不懂自由。孫中山在民權主義中所談的自由，使我確定他一定讀過彌勒的著作，所以孫中山比我們現代社會九成以上的政治人物都懂自由。平路應該沒有讀過《論自由》，否則她不會認為孫中山缺乏抽象思考，因為孫中山在民權主義展現對當時政治理論的理解，顯然超過一般政治人物。
如果有人大學聯考落榜十次還繼續考，至少我們會佩服他的毅力。十次革命失敗，至少有十次被殺頭的危險，這需要的不只是毅力而是信念。孫中山讀西醫書院，家裡有錢贊助革命，在滿清末年算是豪門，卻把自己搞到四處流亡、生命朝不保夕，這不只是熱情，如果沒有堅定的理念和理想，絕對不可能如此誓死如歸，這樣的人沒有抽象思考？這樣的人平凡嗎？
如果給一個不懂孫中山、不懂什麼是抽象思考的人那麼多錢，目的是要告訴我們一個不平凡的人是一個平凡人，作為一個納稅人，我堅決反對。
知難而進 國父天真嗎？
【聯合報╱郭展禮╱海洋大學教授兼通識中心主任（基隆市）】 2010.08.11 02:50 am
八日拜讀胡佛、周陽山兩位先生的「國父是拼裝的夢想家？」乙文，頗有同感。
該文提出早年台灣「有志社」張我軍：「孫中山先生弔詞」，係印證了日治時代，台灣人民對一代偉人驟逝頗有「哭望北平，淚湧痛慟」的心聲。
當時，台灣民報也尊稱中山先生為「國民之父」、「弱小民响導者」。
中山先生病逝前，曾幾次訊息誤傳，台灣民報先後刊載「願中山先生之死不確」、「孫文沒有死」等文。中山先生逝後，更以「哭望天涯弔偉人」為文致敬。
台灣子弟到大陸深造的北大學生悼念輓聯為：「三百萬台灣剛醒同胞，微先生何人領導？四十年祖國未竟事業，捨我輩其誰分擔！」
孫中山係世界級人物，三月十二日噩耗傳來，世界各地無不追悼，例如，蘇聯共黨中央委員會，十三日來電云：孫中山的偉業，不會隨孫中山一同死去，他的事業將活在中國的農民工人心中，使中國的敵人望而生畏。
蘇聯真理報十四日云：「孫文生命之偉大在其不時前進，百折不撓，好學不倦，一切被壓迫人民心中永不遺忘。可見，「只有地方報紙以一則小新聞處理噩耗」，與史實不符。
中山先生生活淡泊，簡單樸實，誠如其家事遺囑云：「盡瘁國事，不治家產」八個字，即是對其孫中山政治人格最公正的評價。這種政治聲望乃是「出斯民於水火之中，登中國於富強之域」的偉大胸襟，當之無愧。這樣的人格豈是「無知」與「天真」呢？
孫中山先生是「知難行易，知難而進」的人物，勇於實踐，奮鬥不懈。他不是「拼裝」的夢想家，而是「正港」的革命家與思想家。
國父究竟是平凡還是偉大？從國民黨史料發現，國父搞革命也有浪漫情愫，當年曾誇口出兵打到北京，要把頤和園給革命戀人陳粹芬住；閒暇時會下象棋、打天九牌，曾燒掉友人的春宮圖，原因是「有害青年道德」。
國父推翻滿清、創建民國的英雄事蹟，廣被傳頌，但近期包括法國學者出版國父傳、文建會籌拍國父紀錄片，卻引發論述權兩極爭議；黨史館主任邵銘煌說，偉人也有平凡一面，國父是農家子弟，「幼時遊戲是劈甘蔗，跟你我一樣」。
黨史館近年與台大進行檔案數位化，發現不少國父趣聞史料，據汪精衛寫給黨國大老吳稚暉的一封信，寫到國父在越南謀畫鎮南關起義，當時革命戀人陳粹芬抱怨天氣熱，國父竟安撫說，「打到北京，汪精衛寫信給吳稚暉的信中批評國父「臭腐」，當年在鎮南關起義前，孫中山還誇口要一路打到北京，把頤和園給革命伴侶陳粹芬住。
汪精衛在同一書信中，形容當年在安南（越南）「謀搗亂（搞革命）」，甚至批評國父將國民黨改組成中華革命黨「臭腐到如此田地」。
從史料發現，國父當年迎娶宋慶齡也引發黨內反彈，國父特地向黨內解釋，「我是人，不是神」，歷史學者出身的邵銘煌認為，「從平凡中見偉大，國父也有可愛的一面。」
國父一生有三位太太，除元配盧慕貞之外，陳粹芬協助國父推動革命，被形容是革命戀人；黨史館史料顯示，民國元年國父擔任大總統時，孫文與陳粹芬曾聯名追悼革命烈士，關係匪淺。
國父倫敦蒙難時，被老師康德黎奔走救出，康德黎當時贈送給國父金質懷表，這個懷表最後竟轉送給陳粹芬，邵銘煌笑說，「搞革命的，總有浪漫的元素」。
此外，革命元老馮自由所撰「革命逸史」也提到，國父喜歡讀書，尤其喜歡政經、歷史、地理、經濟等，新加坡華僑張永福也說，孫文喜歡買書、買地圖，價格雖高，也一定要買。
「革命逸史」記載國父畢生不嗜菸酒，但會下象棋，棋藝是「好取攻勢而懈於防守」，多次輸給胡漢民等友人；但國父頗精通廣東天九牌，包括張永福、張能之都是牌友。
黨史館保存張永福文件也顯示，國父停留新加坡晚晴園期間，同行日本友人行囊藏有多張春宮圖，大夥經常聚集觀賞，最後春宮圖被國父燒掉，原因是不希望革命同志玩物喪志。

這篇文章最後由 kurich 在 2010/08/11 16:11:40 重新編輯。