中國古代對【地震】發生的迷信解釋 汪成華
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文意自有妙處，字間體味人生！
其時地震，「川南」尤甚！臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也。
陽爲正，陰爲邪；陽爲光，陰爲暗；陽爲君子，陰爲小人…
奸臣當道，出現地震的徵兆？
地，陰也，主百姓；此震皆向右，百姓將「西移」？
地震發生上層多變化，還伴隨大人物的死亡？
面對災難，湧現更多的現代抗震好人！ 中國古代的主流觀點認爲，地震是“陰陽失衡”所致，與人類，特別是帝王的不作爲有直接關係，是上天對人類的一種警告。 天地間的陰陽之氣，是平衡有序的；如果亂了，陽氣沈伏不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震。如今三川地區發生地震，是因爲陽氣不在原位，而爲陰氣所鎮伏。 地震，危害極大的自然災難。5月12日，四川汶川地區發生的7.8級大地
震，與1976年唐山大地震相當，造成了巨大的破壞和人員傷亡。雖然地震時時
刻刻地威脅著人類，但在科學已發展到電子時代的今天，人們仍無法準確預測地震的發生。 其時地震，「川南」尤甚 從歷史上看，四川是中國地震發生較爲頻繁的地區之一。我查了一下資料，
有明確文字記載、震級在七級或超過七級以上的地震有過10多次。 唐憲宗元和九年三月丙辰（西元814年4月6日），發生在四川西昌一帶；
南宋甯宗嘉定九年二月辛亥（西元1216年3月24日），發生在四川馬湖一帶；
明嘉靖十五年二月二十八日（西元1536年3月29日），發生在四川西昌北； 清雍正三年六月二十三日（西元1725年8月1日），發生在四川康定一帶；
清幹隆五十一年五月戊申（西元 1786年6月1日），四川康定再次發生大地震，不過，震中南移；
清幹隆五十一年五月十五日（西元1786年6月10日），發生在四川瀘定一帶;
清嘉慶二十一年十月二十日（西元 1816年12月8日），發生在四川爐霍一帶；
清道光三十年八月初七（西元1850年9月12日）。發生在四川西昌、普格間，被砸死的有20652人；
清同治九年三月十一日（西元1870年4月11日），發生在四川巴塘一帶；
清光緒十九年七月十八日（西元1893年8月29日），發生在四川道孚幹寧一帶；
清光緒三十年七月二十日（1904年8月30日），發生在四川道孚一帶； 每次大地震都造成了巨大的災難。其中在清道光三十年八月初七發生在四川西昌、普格間的那場地震最厲害，砸死了20652人，外來人口還未算在內。實際上，四川地震死人最多的到底是哪次並無法肯定，由於過去統計上的困難，史上記載的文字多很模糊，如“十分壓死七八分”、“死傷不計其數”、“衆多人畜死亡，損失驚人”、“壓死人民無算”。由於條件差，古代地震發生後，確實是災難性的，不少因地震引起災荒的地方，甚至出現人吃人的現象。僅以四川發生過的幾場來看，幹隆五十一年五月戊申發生在四川康定南的地震，據清張邦伸的《錦裏新編》（卷14）記錄，“其時地震，川南尤甚，打箭爐及建昌等處數月不止，官舍民廬俱倒塌，被火延燒無一存者，至八月之後，始獲甯居。 ”清嘉慶二十一年十月二十日四川爐霍地震，“十月二十日丑時，章穀一帶地震，喇嘛寺及各房屋猝遭倒塌，壓斃漢、番男、婦大小人口甚多。……共壓斃漢、番大男婦並大喇嘛一千八百一十六名口，小男女、小喇嘛一千三十八名口。
”在清朝道光三十年八月初七發生於四川西昌、普格間的那場地震，除了死了二萬多人，時四川總督徐澤醇在奏摺中還寫道，“八月初七日夜，西昌縣城內地震。屋宇倒塌，壓斃官民，……城內城外及各鄉場，除外來客民被壓身死者不計外，共計災戶二萬七千八百八十家，災民十三萬五千三百八十二名口，倒塌居民瓦屋、草房二萬六千一百六間······”
因爲地震發生較多，中國歷朝歷代對地震監測都相當重視，也是世界上最早
進行地震觀測和通過儀器測報地震發生的國家。 東漢時的大天文學張衡，便是當時一位著名的地震觀測專家，除了製造出世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀外，張衡還發明了世界上第一架測試地震的儀器——候風地動儀。張衡（西元78－139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，與三國名相諸葛亮是老鄉。上個月，我與南陽市“張衡研究會”秘書長嚴東范先生在電話裏，還聊了張衡。 《後漢書·張衡傳》（卷59）記載，“衡善機巧，尤致思于天文､陰陽､曆筭”。張衡發明的地震測試儀器（地動儀）能很準備測知在都城洛陽數千裏外發生的地震。這種儀器以“以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。 ”曾經有一次，甘肅那邊發生地震，地動儀上的龍嘴裏吐出了一粒珠子，而大家並沒有感覺到地震了，連當時京城的大學者都覺得測得不准，因爲沒有震感啊。但過兩天甘肅那邊來人了，告知當地發生了地震，大家從此歎服，驚訝於地動儀的精妙。這就是《後漢書》所謂，“嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。”雖然中國古代知曉運用儀器測知地震的發生，但對地震發生的成因卻並未能給予合理、科學的解釋。發明了科學的儀器卻沒有科學的解釋，這成爲中國古代科技史上的一大遺憾。 臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也。 中國古代的主流觀點認爲，地震是“陰陽失衡”所致，與人類，特別是帝王的不作爲有直接關係，是上天對人類的一種警告。與張衡一樣，同爲南陽人的漢成帝時議郎杜欽對此有過詳細解釋，《漢書·杜欽傳》（卷60）記載，“臣聞日蝕、地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也。
”中國歷史較早有文字記載的一次大地震發生在周幽王二年，即西元前780年。震中陝西的岐山，震級與昨天四川發生的地震差不多。《史記·周本紀》（卷4）記載，當時的太史伯陽甫認爲，“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。
陽爲「正」，陰爲「邪」；陽爲「光」，陰爲「暗」；
陽爲「君子」，陰爲「小人」… 陽(正氣)伏而不能出，陰(邪氣)迫而不能蒸(散)，於是有地震。
今三川實震，是陽失其所而填陰也。”這段文字比較難懂，大概意思是，這是周朝快要滅亡的迹象。天地間的陰陽之氣，是平衡有序的；如果亂了，陽氣沈伏不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震。如今三川地區發生地震，是因爲陽氣(正氣)不在原位，而爲陰氣(邪氣)所鎮伏。 周幽王是中國歷史中有名的昏君，好色之徒，“千金買笑”就是他弄出來的。中國歷史上有名的後宮美人之一褒姒，就是他的寵妃。褒姒是敵國進獻的：“周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立爲妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）。”周幽王對褒姒的寵愛程度到什麽地步？竟然把自己的王后申氏和太子宜臼都廢了，冊立褒姒爲王后，立伯服爲太子。當時，周太史伯陽便說過“周王朝有要大禍的”話，並把周國陰氣太重，陽氣薄弱，導致地震，歸爲周幽王過分寵倖褒姒所致。顯然，這種是一種毫無科學道理的迷信說法，但不少帝王信以爲真。
清順治年間曾發生過一場大地震，時有朝臣引咎辭職，順治皇帝便認爲這不是臣子的錯，而是他的過失和責任。《清史稿·世祖本紀二》（卷5）記載，“自古變不虛生，率由人事。朕親政七載，政事有乖，致災譴見告，地震有聲。朕躬修省，文武群臣亦宜協心盡職。朕有闕失，輔臣陳奏毋隱。”《宋史·楊畋傳》（卷300），宋真宗趙禎執政的嘉佑三年冬天，河北發生了一場大地震。第二年又出現了日食現象。楊畋便上書，“漢成帝時，日食地震，哀、平之世，嫡嗣屢絕，此天所以示戒也。陛下宜早立皇嗣，以答天意。
奸臣當道，出現地震的徵兆？ 奸臣當道，會被認爲要出現地震的徵兆。明朝有名的大奸臣嚴嵩權傾朝野期間，發生過一場大地震，時人便把責任歸結到他的身上。《明史·楊繼盛傳》（卷209），楊繼盛曾上書當時的嘉靖皇帝，即史上的明世宗朱厚熜，稱“今外賊惟俺答，內賊惟嚴嵩，未有內賊不去，而可除外賊者。去年春雷久不聲，占曰：大臣專政。冬日下有赤色，占曰：下有叛臣。又四方地震，日月交食。臣以爲災皆嵩致，請以嵩十大罪爲陛下陳之。”地震與嚴嵩當道並無干系，想來當時正直的朝臣想除掉嚴嵩，借機找了一個由頭。嚴嵩當時確實太厲害了，史書記載，“天下知有嵩，不知有陛下”。老百姓可能不知道皇帝是誰，但沒有人不知道嚴嵩是誰。但地震終未能把嚴嵩震倒，後因其子嚴世蕃爲非作歹才受累，被皇帝削職爲民，罰沒家產，最後窮困而死。據說，嚴嵩臨死還留下絕筆，“平生報國惟忠赤，身死從人說是非”，根本就沒有認爲自己是當年地震和朝紀敗壞的禍首。
古人還不時把地震與許多怪異的現象附會到一起。《晉書·劉聰載記》（卷102）記載，十六國時期漢王劉聰當政時，平陽發生過一次大地震，狂風暴雨，大樹被連根拔起。當時有一個村婦生下了一個雙頭小孩，孩子大伯父以爲這小孩是妖怪，竟然把他給放在鍋內煮熟，吃了。更不可思議的是，吃了小孩三天後，這人離奇地死了。雙頭兒明顯是母親懷孕時畸變所致，但當時人們卻將之與地震的發生聯繫了起來，荒唐至極。還有的把地震引發的自然現象當成一種信號來處理，以爲上天顯靈，以此進行占卜。
地，陰也，主百姓；此震皆向右，百姓將「西移」？ 《晉書·馮跋載記》卷125）記載，“ 傳跋境地震山崩，洪光門鸛雀折。又地震，右寢壞。跋問閔尚曰：“比年屢有地動之變，卿可明言其故。”尚曰：“地，陰也，主百姓。震有左右，此震皆向右，臣懼百姓將「西移」。”地震中建築物向右倒，便認爲老百姓要向西方逃移，這明顯是一種迷信。
地震發生上層多變化，還伴隨大人物的死亡？
不過，從歷史上看，地震發生之年上層或朝廷多有重大的人事變化，還伴隨有大人物的死亡。如大家知道的1976年唐山大地震，那年周恩來、毛澤東等國家領導人先後逝世了。這是一種巧合，還是存在著某種聯繫？至今並無令人信服的解釋。 如隋文帝楊堅廢太子楊勇，另立後來成爲中國歷史上又著名荒淫皇帝楊廣爲太子那年，就發生過大地震。《隋書·高祖本紀》（卷2）記載，“及太子勇廢，立上爲皇太子。是月，當受冊。高祖曰：‘吾以大興公成帝業。’令上出舍大興縣。其夜，烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百余口。”不過，古人對地震的解釋雖是無稽之談，但在震發生後，一般都能積極抗震救災，減輕民間疾苦，這是中國古今政府均保留不變的方針。 如清雍正年間，“寧夏地震，查郎阿馳往賑撫”。在5月12日發生的四川地震中，國務院總理溫家寶一接報告，便立即就帶著各路職能官員前往救災，深得民心。 元大德七年八月辛卯（西元1303年9月25日），山西趙城、洪洞、北京等不少地方發生了。據《元史·趙孟俯傳》（卷172）記載，“是歲地震，北京尤甚，地陷，黑沙水湧出，人死傷數十萬（另有考證，死了27萬人），帝深憂之”，當時，連元成宗鐵木耳都深爲憂傷，連飯都吃不下。發震發生後，元政府對災區“免差稅三年”。 面對災難，湧現許多的現代抗震好人！ 面對如此災難，中國人向來是不畏懼的，歷史上湧現了很多有名無名的好人。如在元大德年間那場地震中，民間救災力量起到了很大的作用。《元史·孝友一》（卷197）便有這樣的記載，“複有賈進，大同人。大德（）九年，地震，民居多傷，且乏食，進給酒藥炭米濟之。每歲冬，制木綿裘數百襲衣寒者。買地爲義阡，使無墓者葬之。” 相信，在2008年5月12日四川地震發生後，會湧現更多的現代抗震好人！
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