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如何研究「歷史的意義」與設定「人生的目標」？
歷史本身頂多是一堆事實而已，但實際上不可能有「事實如此」這樣的歷史，只能有歷史的各種解釋，而且沒有一種解釋是最終的，每一代人都有權形成自己的解釋，這樣公正嗎？有關蔣中正與毛澤東的功過的「歷史解釋」會變來變去就是現實案例。
通過思考歷史，我們可以發現人類命運的秘密和本質嗎？歷史主義試圖找到那條人類注定要走的「路」，它試圖發現「歷史的線索」（如J．麥克默雷所說）或「歷史的意義」。
但是，有這樣一條線索嗎？歷史有意義嗎？當人們說到「歷史的意義」或「生活的意義或目的」時，意味著什麼？有些人認為歷史沒有意義，這是「存在主義」主要的論述，它們認為『存在先於意義』。當人們問起歷史是否有意義時，他們心目中的「歷史」是什麼？「開放社會及其敵人」作者，自由派政治哲學大師卡爾．波普爾認為大多數人所說的那種意義上的「歷史」根本就不存在。
當人們說人類歷史時，在他們心目中存在的是埃及史、巴比倫史、波斯史、馬其頓史和羅馬帝國史、中華帝國史等等，一直延續到我們今天。換言之，當他們談到人類的歷史時，他們的意思以及他們在學校所學到的是政治權力的歷史。
人類生活各個方面有無數的歷史，政治權力的歷史是其中之一，但它被提高至世界歷史，這是對一切得體的人類概念的冒犯。再也沒有比把貪污史、搶劫史或放毒史當作人類史更糟糕的事。因為權力政治學的歷史不是別的，而是國際犯罪和集體屠殺（它當然包括某些掩蓋它們的企圖）的歷史。這就是在學校中講授的歷史，有些最大的罪犯被頌揚為歷史的英雄。
毫無疑問，權力崇拜是人類最壞的一種偶像崇拜，是洞穴時代的遺跡之一，也是人類的一種奴性。權力崇拜起源於恐懼，是一種應當受到輕視的情緒。權力政治學為什麼成為「歷史」核心的第三個原因是那些掌權的人要別人崇拜他們，而他們因此可以實現他們的願望。許多歷史學家是在皇帝、將軍和獨裁者的監督下寫作的。
政治的歷史其實只可以看做一個舞台，或者說看做一出冗長的莎士比亞戲劇，觀眾要麼認為「偉大的歷史人物」，要麼認為抽像的人類是戲劇的英雄。然後他們問道：「誰寫了這個劇本？」當他們回答說「上帝」，他們便認為他們給出了一個虔誠的答案。但是，他們錯了。他們的回答簡直是褻瀆神明，因為劇本不是上帝寫的（他們當然知道這點），而是歷史學教授們在將軍和獨裁者的監督下寫的。卡爾．波普爾的觀點是成功不應該受到崇拜，它不能是我們的審判者，而我們也不應該被它所迷惑，「光宗耀祖」不一定非要當作人生的奮鬥目標不可。從「權力崇拜」、「宗教崇拜」以至於「明星崇拜」是普羅大眾的集體迷思而已。榮譽和命運的倫理學徹底攪亂了整個問題，這種道德一直存在於建立在經典基礎之上的各國教育系統中。
換句話說，個體自我的重要性、自我情感生活的重要性和其「自我表現」等被浪漫地誇大了，隨之而來的是團體、集體和「個性」之間的緊張。這取代了其他個體、其他的人，而且不允許有合理的個人關係。這種態度所蘊含的策略就是「要麼統治他人，要麼屈服於他人」；要麼成為一個與命運搏鬥並且贏得榮譽的偉人和英雄（赫拉克利特說：「越是偉大的奮鬥會帶來越大的聲譽。」）要麼歸屬於「大眾」，把自己交給領袖並且為集體的更偉大的事業而犧牲。這種誇大自我和集體之間緊張的重要性中，有一種神經質的、歇斯底裡的因素。
這些觀點告訴我們，我們將要作出犧牲，但我們因此也將得到榮譽和聲望。在歷史的舞台上，我們將成為「主角」和英雄，小的冒險就能取得大的獎賞。在一個只考慮少數人，而沒有人關心平民百姓的時期，這是一種令人懷疑的道德。這是政治和知識貴族的道德，只有他們有進入歷史教科書的機會。它不可能是那些贊同公正和平等主義的人的道德，因為歷史的聲望本身不可能是公正的，它只可能被非常少的人得到。而無數的、和那些少數人一樣有價值的人，總是被歷史遺忘，或許他們才更有價值。
所幸的是，那種羅曼蒂克式的、歷史主義的追求名譽的道德似乎正在衰退。「無名戰士」就展現了這一點。我們開始認識到，默默無聞地犧牲，也許比公開的犧牲一樣有意義，或者甚至更有意義。我們的倫理教育必須適應這一點，必須教育我們做好我們的工作，即使犧牲也是為了這種工作本身，而不是為了得到贊揚或避免受到責備（事實上，我們都需要某種激勵、希望、贊揚、甚至責備，但這完全是另一碼事）。我們必須在我們的工作中，在我們自己所做的一切中，而不是虛幻的「歷史意義」中來證明自己。老子曰：『聖人不死，大盜不止。』
「開放社會及其敵人」作者，自由派政治哲學大師卡爾．波普爾主張歷史沒有意義。但儘管歷史沒有目的，但波普爾認為能夠把我們的目的賦予其上；而且，儘管歷史沒有意義，但我們能夠給予它以意義，就此觀點而言，波普爾也是存在主義大師了。
筆者站在「占星研究者」立場，筆者並不同意「人生的意義」完全可由個人決定。從時事占星比對，『歷史的意義』非由人類自己可以完全決定，冥冥中自有定數，『證據』實在太多了，看本部落格裡面列舉的名人八字以及時事占星案例即可窺知一二。雖然無論是自然還是歷史都不能告訴我們應該做什麼，無論是自然的或是歷史的事實都不能為我們作出決定，它們不能決定我們將要選擇的各種目的，但是占星與八字命理卻可以辦到！
從歷史事實與八字命理均可知人類不是平等的，但波普爾與筆者都相信我們能夠決定為平等的權利而奮鬥。像國家之類的人類各種機構不是合理的，我們能夠決定為使它們更合理而奮鬥。從整體上講，我們自己和我們的日常語言是感性的而不是理性的，但我們能夠努力成為更理性一點，我們能夠訓練我們自己把語言當一種理性的交流工具來用，而不是（我們浪漫的教育家所說的）自我表現的工具或是商品銷售媒體廣告、政治宣傳口號。
人們普遍相信，對待政治學真正科學的或哲學的態度，和對一般意義上的社會生活更深刻的理解，必定建立在對歷史的沉思和闡釋的基礎之上，時事占星與八字命理可以幫助我們達到此目的。
歷史舞台上真正重要的演員要麼是偉大的國家或偉大的領袖，要麼就可能是偉大的階級或偉大的觀念。無論如何，他想試圖理解歷史舞台上演的這幕戲劇的意義；他想試圖理解歷史發展的法則。如果他在這方面獲得了成功，他當然就能預測未來的發展了。那樣，他就可以給政治學提供一個堅實的基礎，並給我們提供可行的忠告，告訴我們哪些政治活動可能成功，哪些政治活動可能失敗。以上是對一種稱之為歷史主義的見解的簡要描述。這種見解是一個古老的觀念，或者更確切地說，是一系列松散地聯繫在一起的觀念，這些觀念不幸已完全成為我們精神氛圍的一部分，人們通常將它們視為理所當然，幾乎從未提出過質疑。歷史主義對社會科學的態度導致了惡劣後果。中華文化的「天地人三才」觀念，是一種我相信會產生更好結果的方法。
借東風投資股份有限公司董事長
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是非成敗誰先覺
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