吉乙乙乙

時卯酉亥

大運 36辛巳 46庚辰 56己卯 66戊寅 76丁丑

本造八字為乙木天元一氣格，所以很多人猜時柱也是乙酉。忽必烈是成吉思汗四子拖雷之子，拖雷有十一子，長子即蒙哥，四子忽必烈，六子旭烈兀，七子阿里不哥。天元一氣的缺點就是兄弟不合，其兄蒙哥在1259年去世後，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被選作蒙古帝國大汗，而忽必烈則在中原開平自立為大汗。於是阿里不哥與忽必烈開始爭奪汗位，從八字行運看，當時正好是庚金大運，流年庚申，群乙爭合庚金正官。雖然忽必烈在這場鬥爭中獲勝，但西方的四大汗國則因他違背大汗選舉傳統以及他的「行漢法」主張而紛紛與他斷絕了來往，脫離了他的統治範圍。晚年的忽必烈飽受肥胖與痛風之苦。從占星看，忽必烈是土星天王星太陽三星會聚於天秤座2~6度，對宮火星沖...

馬可波羅記述了忽必烈大汗的誕生日以及慶祝活動。據他所記，忽必烈大汗的生日為九月二十八日，查《元史•世祖紀一》忽必烈「以乙亥歲八月乙卯生」。乙亥年為一二一五年，而八月乙卯即八月二十八日(陽曆九月二十三日)。兩者有所差別。我們對照一下英法譯文的原文，就可以解釋清楚。

英法譯文的原文都作九月二十八日，此處的「九月」的原文是“the month of September” 、“du mois de september”，可見是指西曆；而「二十八日」的原文則是“the 28 d ay of the moon”、“le vinghuitieme jour de la lune”，無疑是指中國曆法。馮承鈞譯本《馬可波羅行紀》作「大汗生於陽曆九月即陰曆八月二十八日為意譯，是確切的。只是當時馬可波羅並不清楚這兩種曆法的區別，否則，他會直接說大汗的誕生日為八月二十八日」。其實，馬可波羅的說法與《元史》完全一致，只不過他用了陰陽合曆而已。這是偶然之巧合，還是他親自在大都或上都聽說的？無疑是後者，因為大汗的誕生日是當時最重要的，舉國以及鄰邦皆知的盛大節日，要舉行隆重的慶賀活動。馬可波羅住在大都和上都的時間較長，當然應該知悉此事，甚至躬身與會，這從他描述節日盛況的詳細以及與中國史籍的記載基本符合就可以推知。

忽必烈的文治武功

忽必烈是拖雷之子，元太祖之孫，為第五代的大汗。興兵滅宋，統一中國。其領土包括亞洲及歐洲東部，疆域之廣，前古未有。知人善任，信用儒術，立經陳紀，規模宏遠。年輕時常和漢人接觸，因而對中國歷史文化頗有心得。尤其唐太宗更成為他崇拜和私淑的對象，更延攬大批中原漢人去加以仿傚。  

元世祖於至元元年由開平府( 察哈爾多倫)遷至大都(北平），擬成為中國之正統皇帝，遂於至元八年改號大元。用漢法治漢地，旁孔重道，別官吏，守法令。舉賢才，興學校。勸農桑、恤流民。復租稅，均賦役。明刑典，理獄滯。崇道觀，信佛教。至元三十一年迕，享年八十，在位三十五年，死後廟號世祖。

【稱帝之源由過程】

拖雷有十一子﹐其中長子蒙哥、忽必烈及阿里不哥為同母兄弟。西元1251年，其兄蒙哥可汗即位後，把漢南漢地交給忽必烈經營，主要因為忽必烈對漢地情形最為熟悉。忽必烈在金蓮川設置幕府，積極網羅人材，來規畫和執行重建漢地的工作，任用滿人，恢復滿法，實行寬大政治，改善了漢地紛亂不治的情況，為往後大業立下基礎。而在稱帝過程中，歷經二大事件：

（一）保守派反對
因其多用漢法，遭行蒙古本位主義的保守派之忌向蒙哥進讒，說其「深得漢土人心，財賦盡入王府，恐枝大於本不利於朝廷」而被誤會，幸慰付得宜，其中尤以姚樞之勸，將王妃送回和林，以釋憲宗之嫌，才使兩人間的誤會得以冰釋。

（二）阿里不哥奪位之爭
雖之後告一結束，但因而引起蒙古王室的內亂，卻此起彼落，久久不絕。之後又征伐無數，並與宋遺臣繼續抗戰。蒙古國從此便由一個少數民族建立的政權，變為中華帝國正統王朝的一個朝代。

【文治武功】

忽必烈滅南宋定都於大都後，便以大蒙古帝國可汗兼為中國之大皇帝，而以後者為「實」前者為「名」。這位皇帝是繼成吉思汗後一位偉大的帝王，尤以其統治期間（1260~1294），對蒙古帝國而言為一劃時代的時間。從此，蒙古人控制東亞到西亞的局面，一直到十四世紀中葉才結束。在對內部統治及外部征伐上，都有極為重大的表現：

（一）武力擴張
蒙古是個戰鬥爭略的民族，軍事的擴張幾乎永無止境。他們自認為代表上帝的旨意，征服和懲罰那些不服從他們的罪人，具有統治世界的野心。忽必烈少時即征戰各地，建立大元帝國後更繼續擴大軍事規模：

降服高麗
東征日本
南征安南
南征緬甸與八百媳婦
對東海與南洋群島用兵

其中遠征日本的出師不利，也產生了著名的日本「神風」傳說。日本二次將忽必烈的來使斬首，又二次使其遠征失敗，本想藉第三次遠征維持其聲望，但最終卻因大臣的勸阻及征伐安南而將所有的準備放棄。此外，征戰安南歷時34年，結果卻是損兵折將，除獲一個藩屬外，可說是得不償失；對八百媳婦一隅之地也始終不曾征服。忽必烈對外的武力發展，在並非一帆風順的情況下，逐步走向一個飽和點。
 
（二）開國建制
蒙古大帝國的完成以及元朝一切開國規模與各項政治制度，都是在元世祖的時候，所以元世祖屬於元朝開國建制時期。由於受大臣姚樞的影響，元世祖相當嚮慕漢人的文物教化，其延攬了大批包括竇默、許衡、劉秉忠、王文統、張文謙的漢儒，而訂定出一套中國型的政治制度。又由於元世祖的好大喜功，其開國建設更是百端俱舉、務求恢弘。其建設如下：

１．定年號與國號
由元世祖即位開平的元年，開始定年號為中統元年。而國號則是採納劉忠秉的建議，名為大元。過去歷代都由當初封邑之名為國號，而其以易經中「大哉乾元」的文義命名，也說明了蒙受統治者接受中國的文化傳統後，竟以承繼唐堯虞舜之緒而自居。
 
２．建都邑
西元1272年，元世祖正式以燕京為大都、開平為上都。又蓋上都為夏都，大都為冬都，皇帝春夏在夏都，秋冬在冬都。所以在地理上而言，大都是控制中國大本土的政治中心，而上都則是負責控制北方蒙古本土。
 
３．隆祀典
蒙古一直以來，祭祀之禮都僅僅是割牲肉奠馬乳以蒙古的巫師祝致詞而已。到了元世祖時期開始大隆祀典，除了完成七廟之制和一切祭祀的典禮，並還追尊皇祖考妣之諡號與廟號。
 
４．制文字
蒙古人本來只有語言而無文字，之後逐漸使用畏吾兒的拼音字。後來元世祖尊吐蕃僧八思巴為國師，運用吐蕃文字另造蒙古新字一千餘，又由於受了漢人影響，格式採用直書。
 
５．定國教
蒙古在長期爭戰之中受了宗教影響，深刻感到宗教與政治的不可分，要完成政治統一必須尊重宗教。所以元世祖統一中國後，對宗教採取放任的態度，而眾多教派中以佛教的喇嘛教最受崇敬。
 
６．製曆法
元世祖一統天下便設局改修曆法，於至元十七年頒行「授時曆」，為唐宋以來最完善正確的曆法。之後又經多次修訂，到郭敬守修正完畢，八十幾年間不曾出錯，可謂元朝一大事。
 
７．行鈔法
社會上流行的銅錢經宋遼金至元已非常混亂，不如銀絲的簡單，所以以絲銀為本(紙鈔成為絲銀替代物)，較易維持幣值。而元世祖本意想大力奠定紙幣政策，但因百姓習慣使然而逐漸作罷。
 
８．水利交通
元世祖時水利交通的重要建設有二項：一為「開運河」，包括會通河以及通惠河的開闢，使南北運河全面開通，而江淮漕運可直達燕京；一為「 通海運」，使海運於元朝正式成為國家的漕運航路
 
９．完成站赤制度
元朝賴以統治其龐大區域，保持全國政治軍事、經濟與交通聯繫的就是「站赤制度」。蒙古人所謂的站赤制度就是驛站，在中國由來已久，但到了元朝將其加以擴充，在元世祖時終告完成。
 
１０．建立農社制度
元世祖即位，因其習知漢人的風土人情，乃提倡農業，定立「農社制度」。其制度相當周詳，為一種國家監督下的農民社團組織，目的為振興農田水利，亦兼有政治性的組訓作用，以與其軍政制度相配合。

鐵木真於1206年得到各酋領的公認，被加上一個成吉思汗的頭銜，較之希特勒之為日耳曼民族的“領袖”，要早七百多年。成吉思汗的故事可以列入世界史，也可以列入中國史。忽必烈才是元朝真正的創業之主。

馬可波羅於一二七五年來到中國，一二九一年離華，在中國的時間為十七年。他在中國期間，除了幾次自稱奉大汗之命出使各地以外，大部分時間是在中國北方度過。在其《遊記》中，記述忽必烈大汗方方面面的文字有二十八章，占了全書內容的12％。從中可看出馬可波羅跟隨忽必烈大汗左右的機會很多。故他對大汗的外貌、性格、政績以及日常生活非常熟悉。

馬可波羅尊崇，忽必烈大汗為「諸君主之大君主或皇帝」。他是「人類遠祖亞當（Adam）以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主」，並且認為「彼實有權被此名」。

從馬可波羅所居住和認識的西方世界來看：義大利各城市分立，且常有糾紛。馬可波羅回到故鄉威尼斯時，在一次與熱那亞城市海戰時竟戰敗被俘。他的《遊記》是在獄中口述，為另一囚犯所記的。羅馬教皇名義上是西歐共主，實際上毫無威信，歐洲各國紛爭不已，與大一統的元帝國有天壤之別。因此馬可波羅讚揚忽必烈大汗的話一點也不為過。

關於忽必烈大汗的容貌，馬可波羅記述如下：大汗風度翩翩，看起來讓人心生好感，「不長不短，中等身材，筋肉四肢配置適宜，面上朱白分明，眼黑鼻正」。