作者：袁海仁

摘要：子平八字預測理論是嚴格按照陰陽五行八卦原理構建和推理的預測理論，具有廣泛的應用領域和重要的理論和實踐價值。本文用它對國家1949－2002年的實際命運進行了檢驗，理論和實踐具有非常良好吻合性。在此基礎上，又對國家2003－2076年間的經濟發展形勢和趨勢進行了預測，以便實踐核對總和參考。

關鍵字：陰陽五行 八卦 預測 經濟

子平八字理論是嚴格按照陰陽五行八卦原理構建和推理的預測理論體系，在中國古代所有學術理論中，它的體系最完整，推理最嚴密。但由於種種原因，主要是受到天命迷信觀念和西方科學思維模式的影響，使這種預測理論一直被誤解。

質和量是事物運動變化的兩種不同的表現狀態和形式，它們又相互聯繫和相互轉化。西方科學是分析和探索事物數量性狀規律的理論體系，從事物數量性狀的變化來判斷質量性狀的變化，因而其採用的是無矛盾的數理邏輯推理形式。西方科學的巨大成功證明了客觀世界的數量性狀運動變化規律可以用邏輯推理的方法來描述和模擬，而質量性狀的變化既然是世界固有的本質和根本性的變化，那麼，我們更有理由相信，客觀世界的質量性狀一定更能用邏輯推理的方法來描述和模擬。這也就是說，我們更應該相信，在西方科學理論模式外，存在一種以質量性狀推理邏輯構建的另一種科學理論模式！這種科學理論模式雖然沒有西方數量推理模式的科學體系精確和細緻，但卻更能全面系統地類比客觀世界本質變化的規律。辯證唯物主義認為，世界是矛盾的統一體，矛盾才是世界的本質特徵，因而矛盾的或辯證的推理才是真正地符合客觀世界本質特徵的推理形式。在世界是矛盾的統一體的哲學理念下，卻又只堅信無矛盾邏輯推理理論是唯一的科學理論模式，這難道不是矛盾的和不可思議的現象嗎？這種科學與哲學的矛盾難道不應該引起我們的反思嗎？西方科學和辯證唯物主義既然都是經過實踐證實了的真理，它們二者之間的邏輯矛盾便足以暴露其中必有一方具有某種局限性和不完善性。作者認為，西方科學的局限性在於其以無矛盾的數量性狀推理邏輯的片面性，辯證唯物主義的不完善性在於其雖有辯證法原理，卻沒有構建出辯證推理的邏輯體系。

中國傳統的陰陽五行八卦體系是用陰陽對立統一對立統一的辯證原理而構建出來的理論體系，在中國古代眾多的理論學術中，陰陽五行八卦體系一直是作為一種推理的邏輯使用，而把這些學術理論貫穿成一個龐大的理論體系。但它們中的大部分因為受到西方科學的巨大成功和封建民俗迷信的雙重衝擊和影響，一直被我們當作是封建迷信、偽科學等而予以拋棄，以至於把古代諸多神奇的實踐證實的實例都一概當作是矇騙、神話之類而剔除。其中只有中醫因其療效立竿見影且又不易矇騙而被保留和發揚。但中醫因在理論上與西方科學矛盾而使得中醫的“科學性”常受到質疑。

子平八字預測理論是嚴格按照陰陽五行八卦體系構建和推理分析的優秀代表，它不僅推理嚴密細緻，理論和形式簡潔優美，而且具有廣泛的應用領域和應用前景。本文用它來預測分析國家經濟發展趨勢便是一種嘗試和檢驗。

一、子平八字預測理論簡介

（一）子平八字預測理論的原理和構建

子平八字預測理論的構建和推理分析均是嚴格遵循陰陽五行八卦理論。陰陽五行八卦理論已引起學術界的注意和重視，學術界對其已比較熟悉，雖然作者個人認為學術界對它的認識仍存在重大的偏差，本文也不便談及。對於子平八字預測理論，因有涉及封建迷信之嫌，而不為學術界所普遍注意和瞭解，同時也因受到民俗天命迷信觀念的影響，一般人對其的認識實際上存在很大的偏差和誤解，因而有必要作一些介紹和說明。

按陰陽五行八卦原理，宇宙及客觀世界的萬事萬物都是由太極的陰陽分化而形成的，分化後的陰陽仍是一個心物、時空、性質、數量和功能的整體系統，古人稱之為“氣”(學術界把“氣”理解為類似於基本粒子的單純物質性的微粒，或者理解為非物質性的單純唯心的構造，均是太離譜了，這種整體特性的不同也是中醫臟腑與西醫臟腑不同的原因之所在)，這種陰陽之氣正因為仍是一個心物、時空等合一的整體，因而仍是一個太極，同樣會進一步地分化和交合，因而便有三才、四象、五行、八卦等相對的分化層次和“氣”。八卦表現的陰陽分化後的新的整體形式和層次，陰陽交合的道理僅暗藏在其中。而三才、五行等既表現了陰陽的分化，也表現了陰陽的交合。子平八字預測理論主要採用陰陽和五行進行構建和分析推理的。

子平八字預測理論的“八字”是用干支表示的某個系統誕生時的時間。由於古人並沒有說清楚“八字”為什麼能表示和推算命運的道理，現代人便因為不理解而認為這是唯心的，是迷信。實際上，干支作為一種古代的記時方法，遠遠沒有後來記時方法所包含的內容豐富。後來古人把干支表示的週期作為一個太極整體，用陰陽五行八卦的原理進行相對定性，並用四季氣候及相應氣候下萬事萬物的狀態進行定性描述，這樣，干支才具有了相對的陰陽五行屬性和相應的生克關係。因為這種定性是相對的，因而干支數量的多少並沒有什麼本質上的影響，只是影響分析應用的方便和推理分析的精確性而已。現代人常從某些天體運動週期來尋找干支週期的客觀合理性是完全錯誤的。通過對干支進行這樣的處理，干支記時系統便變成了天地陰陽五行八卦“氣”的特徵的尺規。形象地說，干支記時是把干支週期所表示的天地宇宙作為一個太極整體，用干支在其上劃上刻度，用陰陽五行八卦原理對每個刻度進行相對地定性，而人為作出的一把“量天尺”。

干支具有了陰陽五行屬性還不能分析和推算一個具體系統的命運。任何一個具體的系統都有其本身所特有的系統特性，因而，要推算某個具體系統的命運，還必須知道該系統用陰陽五行八卦所表示的系統狀態和特徵。由於系統的誕生是該系統脫離母體而作為一個相對完整穩定和相對獨立系統的開始。脫離母體後，母體的遮罩作用便已消失，新生的系統必須以一個相對獨立的系統與當時的天地環境發生相互作用而重新對自身進行系統的調整，以便與當時的天地環境相適應，構成其系統的整體特性和後天運動變化的起點。它的後天的發展變化和天體宇宙的發展變化相互作用，從而構成了它的後天的系統特徵，用子平八字所推算出這個系統的這種後天系統特徵，便即是命運。

系統後天的運動變化規律的得出也是用陰陽五行八卦原理來推導的。把系統後天運動變化的整個過程作為一個時空合一的整體系統，用陰陽五行八卦對這個整體系統進行劃分和定性，便構成了系統後天用陰陽五行八卦所表示的運動變化狀態和特徵。把系統的先天（八字）、後天運動變化（大運）和宇宙環境的變化（流年、流月、流曰）結合起來，用陰陽五行八卦原理進行綜合系統的推理分析，便可得出系統後天隨時間（流年、流月、流曰）變化的系統特徵。因而，便可以推算系統的命運。

從以上的分析介紹中可以看出，子平八字預測理論是嚴格按照陰陽五行八卦理論構建和推理分析的學術理論，其本身並不含有絲毫的迷信成份，它的正確與否，需要通過實踐的檢驗才能確定。古代有很多預測神奇準確的記載，以前我們由於不能認識它們的真面目而一概遭到我們的否定。如果我們在實踐中重新對其進行檢驗並能得到證實，便可說明中國古代並不是不存在系統的科學理論體系，而是存在不同於西方科學理論範式的、貫穿自然、社會、人文等各個領域的非常綜合系統的科學理論體系。

（二）子平八字預測理論的特點和應用

子平八字預測理論既然是陰陽五行八卦理論的產物，自然帶有其整體、系統、辯證、綜合等特點。這在學術上已有公論，本文沒必要再去分析，只是為避免對本文認識、理解和推理結論的誤會，而作一些必要的說明：

1、綜合定性的推理分析：子平八字理論是用陰陽五行八卦理論進行的定性的分析，與我們所熟悉的定量推理分析不同。它的推理的結論是“具有某種陰陽五行八卦性質的綜合系統的整體性事件”，而不是某種單一性的事件。為了便於一般人理解，這種推理的結論在表述時是預測者通過針對具體環境和現狀的判斷而轉換為某種或某幾種最可能的事件，這得轉換會因預測對實際情況瞭解不足和判斷的失誤而導致誤差，使推理的實際準確性降低。例如，如果推算出某男命在某年克妻財，是指其妻子、情人、父親、錢財、相應的臟腑、相應的身體部位、相應的性格氣質等等所構成的整體系統會發生不良的變化，但一般人不懂其含義，預測者只好通過對其具體情況進行判斷，而轉化為其中的某種或某幾種事件的變化，因而導致了準確性的降低。如果預測者斷為婚姻出現危機，而實際上可能只是丟失或損失了一筆錢，夫妻感情、父親身體、自己相應的臟腑功能等相應地只是受到了一些微弱的影響或變化而已。這種不準確性實際上只是轉換所導致的誤差，而不是理論推理的錯誤。也因為這個原因，民間有損財免災的說法，也有因不理解而指責算命使用的是能夠進行多種解說的言辭。也因這種原因，具有相同八字的人而可以有不同的實際命運（命理學界實際上也有太多的人不懂這個道理，而在糊塗地爭論同八字的命理學問題）。著名的《推背圖》和《燒餅歌》等之所以讓一般人難以明白，也是因為陰陽五行八卦理論推理的結論是這種“具有某種陰陽五行八卦性質的綜合系統的整體性事件”，並非是作者故弄玄機，也不是作者害怕遭什麼“天譴”而故意不洩露“天機”。實際上因為預測的年代久遠，預測者也只能推測出這種“具有某種陰陽五行八卦性質的綜合系統的整體性事件”，而無法知道會具體發生什麼事件。可見學術界和民間對古代學術理論的誤解有多深。

2、從子平八字理論的構建和推理可以看出，它並不認為命運是什麼“天生註定，不可改變”的，恰恰相反，它認為萬事萬物都具有陰陽五行八卦屬性，都會對系統命運產生影響，因而，我們不僅可以用陰陽五行八卦來推算命運，同樣也可以用陰陽五行八卦來改變命運。這種對命運的改變只是相對程度的改變，而不是系統的陰陽五行屬性的根本性的改變，因而能算命又能改命並不存在邏輯上的矛盾。值得提醒的是，按陰陽五行八卦原理，盲目的努力不一定會使命運變得更好，也很可能恰恰使命運變得更糟。

3、陰陽五行八卦從理論上是適用於萬事萬物的，所以子平八字理論也是適用於萬事萬物的，它並是象民間實際應用那樣，只限於推算人的命運.

二、用子平八字預測理論對國家過去命運的分析檢驗
 

1949年10月1曰下午3點整，主席在城樓向全世界宣告中華人民共和國成立，因而國家的八字為：

己醜 癸酉 甲子 壬申

命宮為：甲子

因為共和國誕辰距當月陰陽五行八卦之氣轉換的白露節氣共有23天另三辰，除以3可得出約虛8歲（算頭算尾），即1956年5月始行大運：

8歲壬申 18辛未 28歲庚午 38歲己巳 48歲戊辰 58歲丁卯 68歲丙寅 78歲乙丑 88歲甲子 98歲癸亥 108歲壬戌 118歲辛酉 128歲庚申

（一）國家八字的辯證分析

按子平八字預測理論，在分析系統內部關係時，以八字代表陰陽五行屬性分析。當分析系統的外部關係時，曰幹代表系統本身，用各干支與曰幹的關係分析。因而，曰幹甲木代表國家。從內部系統關係分析，國家誕生於八月，八字金水又成群，缺火暖化而金寒水冷，弱土成耗散之勢，木處寒水漂浮之地，說明誕生時外部環境極為不利而構成了系統內部的這種不能協調平衡的系統特徵。金表示寒凝、下降、疏泄的動力和渠道、義氣等，水表示謀略、智慧、秘密、排泄等。多水過多，說明起相關作用的機制、機構過於強大，嚴重妨礙了系統的平衡。土表示化育、誠信、踏實、消化等，土處耗散之地說明國家相關的機構、機制雖然存在，但卻因金水的力量過大而難以自保。木表示仁愛、慈善、正直、生髮等，木處漂浮之地說明機構和機制虛浮、徒有其表。火表示自由、熱情等，火缺乏說明相關的機制、機構缺乏。從系統外部特性和關係分析，水生木為名譽、自尊、自我保護、意識形態、系統脫胎的母體等，水過強說明性情過分自尊、過分堅持自己觀點立場。金克木為管理、克制等，強金又生旺水，說明管理、克制的性情過強，並且這種管理和克制都是為名譽、自尊、意識形態而服務，對系統平衡不僅起不到調節作用，反面更加重了系統的不平衡。土被木克為經濟、錢財、積蓄等，土因金水旺而難存身，說明積蓄困難，發展經濟的能力薄弱，錢財主要用於管理、名譽、意識形態等方面。火為被木生為自由、精神外露，木缺乏說明缺乏自由的性格氣質。木與木同性為兄弟、朋友、義氣、耗財等，木浮說明兄弟朋友虛假不真誠。年柱為曰幹的最大的親緣環境故為祖上，年柱干支均為難存身之土，說明年祖傳的文化、基業等因系統的管理、自尊、意識形態過強而岌岌可危。月柱為系統直接生長的環境故為父母，亦即中華民國和“三座大山”，月柱為金水，金水過旺生曰幹說明它們勢力強大，對系統自尊、意識形態的過強產生了直接的作用。曰柱為系統本體，曰柱為旺水浮木，說明系統在強大的自尊、意識形態、機謀智慧上浮現的是仁慈、友愛、正直等特性。時柱為系統的進一步的分化故為子女，時柱為強金旺水對系統不利，說明未來的國體形態“不發家業，不孝順”。由於系統金水過旺，木浮火缺土危，要使系統能得到相對的平衡，一是要甲木有根基而起到疏泄金水的作用，一是要靠己醜之土強盛而起到鎮水培根的作用。但因系統缺火，木旺則又使弱土反而受克，土旺也因金泄而事倍功半。因而總是難全齊美，綜合起來還是土的平衡作用更為重要，故而只好選取土作為系統協調平衡的因素，即子平八字預測理論所說的用神。

綜合以上的分析，可以歸納出如下的結論：國家系統的“先天”特性（系統誕生時所形成的系統特性）如同生長在寒秋的大樹（甲木），雖然具有棟樑之材的體質質和堅忍不拔的意志毅力，但因管理、克制不當，自尊、意識形態、謀略智慧等過強，而又缺乏自由、精神外露、熱烈的激情、溫暖的陽光等基本素質和條件，而使得她的先天還不能成為真正的棟樑之材。她未來的興旺發達和協調平衡，需要大力發展經濟和祖傳文化，尤其是祖傳的發展經濟的文化和技術。需要系統和天地宇宙環境運行到火土旺盛之時。她要成為參天大樹和棟樑之材，需要外來自由、陽光的哺育和本身系統及天地宇宙環境運轉到火旺之時。

通過以上的推理分析和表述，讀者可以發現子平八字的推理並不是隨意的而是複雜而嚴密的，但因這種複雜性的存在而使得表述起來十分的困難，讀者閱讀起來也十分吃力。為了簡明和減輕讀者閱讀的困難，以下的表述儘是減少推理分析的過程表述，而只注重推理結論的表述。

（二）大運和命運分析

1、農曆1956年5月以前行本命運癸酉：

本命運是系統誕生後本身的陰陽五行之氣還沒有運動到發生陰陽五行性質發生質變的時期，此期系統還會進一步地進行系統的調整以適應當時的天地宇宙環境。這種調整階段也是最易夭折的時期。表現出來的是系統本身八字特性，因而國家貧困不發，生存的內在條件和外在環境惡劣，但卻具有艱苦奮鬥、頑強拼搏的勇氣和毅力。國家此期剿匪、四清、土改、朝鮮戰爭等都與推理的特徵相符。因運無火土，此期的氣候屬於蕭寒乾旱型。

2、農曆1956年5月至1966年5月壬申大運

壬申的金水導致八字系統更不平衡，氣候更為乾旱，自尊、自我保護、意識形態的特性膨脹，管理上又起到了推波助瀾的作用。此期的浮誇風、反右擴大化、大躍進、人民公社、三年自然災害等均與八字推理的結論相符。其中，1958年戊戌，是本運土最旺的年份，因而是本運最大的豐收之年，但到下半年，金旺化土，經濟又不利。1960年庚子，是本運金水最旺的年份，因而是本運最大的蕭寒乾旱和歉收之年。而1959年己亥、1961年辛醜，是本運仍次於1960年的金水旺年，因而導致了三年自然災害。在發生年份上，理論和實踐也是相吻合的。作者按八字命理，稱之為意識冒進期。

3、農曆1966年5月至1676年5月辛未大運

此運是國家從西方金水運而轉向南方火土運的過渡期。氣候由西方的蕭寒乾旱型而逐漸轉變為南方的溫暖暑濕型。文化由西方政治型（金水太旺故）逐漸轉向南方自由經濟型（火土增強故）。經濟、傳統文化、文學藝術、自由觀念和機制、發明創造、房產建築、南方、熱帶颱風災害、病蟲災害、腐敗現象（寒水被暖化故）、溫疫等火土性質的事件會漸漸地興起和流行。這種經濟和文化表現得最明顯和的地方是南方。

本運辛未本使土的力量增強，經濟會有好轉。但由於有害的辛金的透出，增強的土因辛金的轉化而實際的作用有限。辛金表示理智、管理、權力、爭鬥、珠玉、瓦礫等含義，未土又沖年柱醜土，因而，本期雖然經濟和傳統有所好轉，但卻被管理、權力、爭鬥等的膨脹和升級所利用，傳統文化得到改造（醜土被未沖故）。很明顯，這些推理的結論也與十年文革的特性吻合。作者按八字理論稱之為十年動亂期。

4、農曆1976年5月到至1986年5月庚午大運

此運的庚金和午火中的丁火，共同作用，使庚金變成了闊刀利斧，而讓甲木變成真正的棟樑之材。故些運是天下大治之運。

庚金的透出雖然對八字平衡不利，但對甲木成為棟樑之材卻有不可缺少的作用。火在八字中缺少，因而火代表的精神外露、想像、創造、自由==、文化教育、文學藝術。法制等到此時都會真正明顯地建立和發展起來。又由於庚午與曰柱甲子相互沖克，意識形態的根基（子水）被問動，其意識也會發生一定的變化（被火暖化）。代表國家形象的甲木因庚金克而受制。子水午火為桃花咸池，它們相互衝動而產生作用，性意識也會開放。這些推理結論與本期的老一代領導人相繼逝世、撥亂反正、改革開放、恢復高考、南方崛起等特徵吻合。

5、農曆1986年5月至1996年5月己巳大運

此運是國家八字行運中火土最旺的大運，因而此十年是經濟和傳統文化迅猛發展的時期。同時伴隨的是文學藝術、文化教育、腐敗現象、商業、仲介、房產建築、電器燈具、灶具燃料、餐館飲食、媒體廣告、南方、中部等火土性質的事業和行業發展迅猛。此期把工作重點轉移到建設社會主義市場經濟上來、中國傳統文化熱、經濟出現飛速發展甚至是過快、腐敗現象嚴重等的特徵都與推理結論吻合。

大運己土的乘旺透出對代表意識形態的壬癸水有直接的沖克作用。1998年戊辰、1999年己巳，是本運火土最旺的年份，尤其是1989己巳年歲運並臨而更旺，對癸水的沖克力量最大。因而謬該年發生“學潮”也與命理推論吻合。並且，“學潮”雖然對正常的生產產生了非常大的衝擊，但該年仍是五個大豐收之年，同樣吻合八字推理。

巧合的是，當時黨的總 書記趙 紫陽也正好行歲運並臨之運，亦破壞了其八字平衡。他在當年因“學潮”而辭去了總 書記的職務。

三、對未來經濟形勢的預測

（一）農曆1996年5月至2006年5月戊辰大運

本運是大運由南方轉向東方的過渡期。氣候由南方的溫暖暑濕型而漸漸轉變為東方清涼多水型。文化由南方自由經濟型而漸漸轉變為東方自由==型文化。自由、==、法治、清正廉潔、百家爭鳴、文化教育、文學藝術、發明創造、花卉園林、遊戲娛樂、風情旅遊、裝飾裝璜、宗教、春雷春雨、病害、流行、散佈、生長、東方等典型木火型事業和行業漸漸地興旺發達和進一步地增長繁榮起來。人心不再象南方運時注重錢財，更多地轉向精神、創造方面，務實的作風下降，商業的鼇頭地位被文化所取代。神州盛世，一派杭州歌舞氣象，是人民生活是最舒心的時期。

但本過渡時期，大運為戊辰，仍明顯地帶有上運的特色，只是力量有所降低，而政治、意識形態的力量有所增強（地支申子辰合化水局故），經濟發展的這點由南方而轉為東南方。

在子平八字命理中，在支沖而帶動相對地支起一定作用的原理。此運戊辰所沖方位為西北戌位，兩土相沖使土的力量增強，因而這種土的相沖對國家有利。此運開發大西北不僅符合命理，而且也是符合改變命運原理的英明之舉。

在此運過去的幾年中，1996年丙子、1997年丁醜，此二年丙丁之火加強了戊土的力量，因而與前運變化不明顯。1998年戊寅、1999年己卯，此二年雖然透出戊己土可加強土的力量，但地支寅卯木得旺水的生助而克年支醜土，因而土為力量實際在降低，因而經濟增長有些減緩，職工下崗人數有些增加。又因為八字的寒凝之水在經南方運暖化後，變成了暖活之水。開始轉入多雨水之運時，便遇上此二年具散佈、流行、特性的寅卯木和具阻擋作用的戊己土，致使水流激蕩，故此二年為多水災之年。2000年庚辰、2001年辛巳，與八字構成金局，戊己土的力量因庚辛的透出而泄耗，因此，此二年對經濟不利，但管理的力度在加強。實際上此二處經濟發展有所降低，職工下崗人數較大，反腐倡廉的措施卓有成效。2002年壬午，水火的力量相對均有所增強，是政治工作和經濟工作雙豐收之年。

從以上對國家命運的分析可以看出，子平八字預測理論的推理結論與國家實際發生命運的吻合程度是非常之高的。這麼長時間的吻合，自然不可能是“巧合”。對於不懂子平八字預測理論而又對其有反感情緒的人，他們易以“事後諸葛”、“事後附會”之類來理解這種吻合。那麼，下面的推論（只著重經濟方面）全都是還沒有發生的事件，作者的普通也不可能對國家命運起到什麼心理暗示作用，以作者的才智和對國家瞭解的程度也不可能在不使用傳統預測理論的條件下而能預測得準確。因而，如果國家未來的實際命運與子平八字預測理論有較高的吻合度，便足可說明子平八字預測理論是一種科學的理論。

2003年癸未：癸戊合而不化，未土沖年支而使土力量增強，因而，本年經濟略好于上年，房產、商業、仲介、建築等土型經濟更明顯。

2004年甲申、2005年乙酉：金水力量增強，甲乙木透出均不利土，故經濟不景氣，經濟秩序也欠佳。

（二）農曆2006年5月至2016年5月丁卯大運

此運和下一運是典型的自由==、清正廉潔、文化繁榮、歌舞昇平的時期。經濟帶有明顯的文化色彩，商業的鼇頭地位讓位于文化，務實的精神降低，經濟平穩發展。其龍頭為東方，南方仍有較好的發展。由於此運與月柱相互沖克，故也是臺灣回歸的有利時期。

2006年丙戌、2007年丁亥：2006年丙戌使火土力量突然劇烈地增強，自然、經濟、社會、文化等各方面才有很大的變化，是一個大豐收之年。但離婚率、事故率、死亡率、成功率、破產率、火災率等都會急劇地上升。2007年因合化木局而只能保持一般偏好的水平。

2008年戊子、2009年己醜：這二年土的力量增強，又得大運丁火之生，故2008年強于上年，而2009年則是一個較大的豐年。且經濟文化和傳統文化都有較好的發展。

2010年庚寅、2011年辛卯：此二年庚辛透出泄耗土氣、地支為木直克年幹醜土，故經濟發展較緩，但卻是很好的治年，在國際上的地位更強。

2012年壬辰、2013年癸巳：此二年透出壬癸水，水的力量增強，經濟、文化發偏緩，新的政策對文化、自由等有一定的抑制作用。

2014年甲午、2015年乙未：此二年旺木時不再來火而生土，均為大豐收之年。

（三）農曆2016年5月至2026年5月丙寅大運

本運與上運總體上類似，但此運與時柱相互沖克，對未來的影響最大。

2016年丙申、2017年丁酉：雖偏旱，但亦為小豐年。

2018年戊戌、2019年己亥：2018年為大豐年，2019年亦為豐年。

2020年庚子、2021年辛醜：相對的歉年、治年、乾旱之年。

2022年壬寅、2023年癸卯：平年。

2024年甲辰、2025年乙巳：偏好的豐年。

（四）農曆2026年5月到至農曆2036年5月乙丑大運

本運是大運由東方轉向北方的過渡期。氣候由東方清涼多雨型漸漸轉向北方寒冷乾旱型，文化由東方自由==型轉向北方意識形態型。昔曰經濟飛速、持續和穩定發展的時期已經過去，繼之而來的是經濟發展緩慢和艱難的時期。

此運的過渡期因大運透出乙木而直克年幹己土，不利經濟發展的因素明顯增加，這這些因素是主要是政策的變化、外交摩擦明顯增多、市場狀態的變化、國際市場競爭失利、過度的投資和消費、民事糾紛明顯增加、風災增加翟燴些乙木性質的事件。尚幸本運地支為醜土，經濟和傳統文化的根基良好和穩固，經濟衰退的幅度因之而大為減輕。以東北表現得最為明顯和典型。

（五）農曆2036年5月至2046年5月甲子大運

此運甲子與年柱天合地合且均化為土，因而此運是向傳統和經濟回歸的時期，或說是一個復古振興的時期。經濟、政治和傳統文化都的較穩定的發展。

（六）農曆2056年5月至2066年5月癸亥大運

干支均為旺水，因而又是一個浮誇冒進的時期，政治文化風卷大地，氣候寒冷乾旱，經濟發展十分緩慢和艱難。
 
四、對國家經濟命運的命理造

子平八字預測理論不僅可以推算命運，也可以依據它來改善命運。因為它的推理是定性的推理，改善命運只是在量上的改善，其陰陽五行八卦的性質並不能因之而發生根本性的改變，因而，推倒與改命並不存在邏輯上的矛盾。

子平八字預測理論的改命原理是利用萬事萬物的陰陽五行屬性，來改善和平衡系統八字的系統平衡。國家八字需要火土來調候和平衡，因而，我們可以火土性質的事件來改善國家命運，尤其是從國家系統功能上進行調整更為有效。比較有效的方法有：

（1）相對地增強經濟、文化、自由、==、法治、教育、媒體、創造、傳統文化等火土性質的功能部門和行業的權力、功能和自由度，相應地降低管理、意識形態、名譽、自我保護等功能部門的權力、功能和自由度。

（2）保持發展經濟、文化教育、==法治、傳統文化等火土性質事業的立國政策不變。

（3）持續以商業、文化藝術、科學教育、傳統文化、仲介媒體、觀賞花卉、房產建築等火土性質的行業為支柱產業，以這些行業的發展帶動全盤經濟的發展。

（4）持續造就熱情、誠懇、創造、自由、踏實等火土性質國民精神。

（5）北京地處中原，是土旺之地，但如有可能，把道教適當南遷到火土均旺之地則更好。

 
參考文獻

[1]張明喜 神秘的命運密碼 上海三聯書店 1992年11月第一版

  本文刊登在《中國當代思想寶庫》第八卷，並獲中國管理科學院和發現雜誌社優秀學術論文一等獎，世界文化藝術研究中心“國際優秀論文”獎等十多項獎勵。