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《推背圖》預言中國30年 此為轉貼,供各位參考 《推背圖》預言中國30年：中日之戰+紫微聖人+台海之戰 最近，受到某帖之啟發，使我對《推背圖》中的一些謎團有了新的領悟，這種領悟使我能以一種全新的視角來看待中國的未來。在對諸多預言的解讀中，我們常常就事論事：例如因為關心台海，就不自覺的將目光只盯在預言中的台海部分，對其他則少有探究。殊不知，若把視野投向更遠的未來，我們將會在30年後的中國發展進程中尋覓到眾多大事件的足跡，當看清這些足跡時，我們也將以更加自信的心態面對台海問題！ 為方便各位看官，先將有關需要引用的預言（部分）羅列如下： 1、《推背圖》 第43象：讖曰：君非君 臣非臣 始艱危 終克定 頌曰：黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說 唯有外邊根樹上 三十年中子孫結 第44象：讖曰：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足 頌曰：而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春 第45象：讖曰：有客西來 至東而止 木火金水 洗此大恥 頌曰：炎運宏開世界同 金烏隱匿白洋中 從此不敢稱雄長 兵氣全消運已終 第46象：讖曰：黯黯陰霾 殺不用刀 萬人不死 一人難逃 頌曰：有一軍人身帶弓 只言我是白頭翁 東邊門 伏金劍 勇士後門入帝宮 第47象：讖曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君 頌曰：無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明 2、《武侯百年乩1933》治亂迴圈有定時。根樹生枝惟四七。聖人星出現南方。紀念化為公正堂。西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。聯軍東指同壹氣。劍仙俠士有奇秘。水能克火火無功。炮火飛機何處避。此是陰陽造化機。意土發明成絕技。稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。此時國恥一齊消。四海升平多吉兆。異術殺人不用刀。偃武修文日月高。三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃。可歎草頭燒不盡。野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。誠恐諸君不及見。好修因果待來生。 3、《劉伯溫燒餅歌》火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。 四大八方有文星。品物鹹亨一樣形。琴瑟和諧成古道。左中興帝右中興。五百年間出聖君。周流天下賢良輔。氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源。八面夷人進貢臨。宮女勤針望夜月。乾坤有象重黃金。北方胡虜害生靈。更會南軍誅戮行。匹馬單騎安外國。眾君揖讓留三星。上元複轉氣運開。大修文武聖主裁。 4、《金陵塔碑文》白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦。盈？原有？，盛衰也有？。？山遭浩劫，烈火倒浮？。劫劫劫，仙凡逃不？。？？吹送草木哀。 洪水滔天逐日？。六根未？？波去。正果能修往天臺。二四八，三七九。？源？己久。民三民十民三七，？？河山？一色。 5、《步虛大師預言》雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴；三歲孩童三載福，月下無主水空流，萬里煙波一旦收。………二七縱橫，一牛雙尾，無複人形，日行恒軌，海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥淩空，東南盡毀。紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。 蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地複明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。 6、《宋邵康節先生梅花詩十章》其九：火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收。一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。 其十：數點梅花天地春。欲將剝複問前因。還中自有承平日。四海為家孰主賓。（完） 在這6項預言中，1、3、6較為可信，均有史可考；2、4、5則都是近代人假託古人之名所作的預言，不能確定其真實性，但不妨作為參考。需要特別指出的是1、2之間有著緊密的聯繫，2可稱作1的“詳解版”，諸位看官在解讀時應注意這個特點。 序論 縱覽上述預言，會發現一個突出特點：它們都不同程度地描述了一些共同性的事件，包括：台海之戰（1-6）、聖人出現（1、2、3）、中日之戰（1、2、3、4）、紫微聖人出現（1、2、3、5）、民主制度出現（1、2、4、6）。而且，不少預言還至此而止。另外，1、2都還提到了所謂“異變事件”。簡而言之，就是“兩場戰爭、兩位聖人、一世民主”。上述事件可按時間順序排列如下： 台海之戰→聖人出現→中日之戰→異變事件→紫微聖人、民主制度出現（兩者實為一事） 在這條時間鏈中，台海之戰首當其衝，亦聚焦了最多目光，但時至今日，分歧仍大，未有定論。經過一年的困悶，有幸於近日閱得某帖，大受啟發。於是拋棄常規思維，堅決地在這條時間鏈中將“中日之戰”選為切入點，取得了突破性的進展，並進而成功破解了整條時間鏈上的所有重大事件，獲益良多！ 一、中日之戰 預言1、2、3、4都有提及，其中3比較模糊，不作考慮。關於這場戰爭網友們已討論過很多，比較明顯的結論是：我們與盟國共同抗日，我們最終獲勝，日本從此玩蛋。更進一步者，從預言1第45象中的“木火金水”或推測起因是領土（缺土），或推測盟國是韓國（國旗）。經考證，韓國國旗（八卦圖）的四方分別代表的是“天、地、水、火”，而“天、地”可以演化成五行中的任意一行，並不當然代表“木、金”，所以此說不正確。而“領土起因說”在預言2中確有提及： “物歸原主非奇事,此時國恥一齊消”。但令人費解的是如果僅僅為了凸顯“缺土”，為何不按“金木水火”的通常順序或其他，而偏要如此排列？因此，可以肯定即使有暗示“缺土”之意，也不是它最想傳達的訊息。那麼，“木火金水，洗此大恥”究竟要如何解讀呢？答案很簡單：時間。看過《推背圖》的朋友應該有這樣的印象：作為中國古代預言，其中基本不涉及外國，但偏偏兩次提及日本。第一次（二戰）更是詳細點出戰爭爆發及結束的相關時間，以至於幾百年前的金聖歎老先生都成功進行了猜測。而且涉及到重大戰爭事件時，《推背圖》都或多或少會有時間暗示，一如台海之戰亦有提示般。因此，在涉及中日國運的最後一戰中毫無時間指示是不合情理的。此外，古代以干支記時，而干支與五行之間有著十分密切的聯繫。所以,“木火金水”當指時間無疑。 很顯然，“木火”、“金水”應分別代表兩個時間，根據五行轉化及干支搭配規則，最後確定“木火”對應“甲午”或“乙巳”，“金水”對應“庚子”或“辛亥”。若以年配之，則未來幾十年中，“甲午”是2014年，“乙巳”是2025年；“庚子”是2020年，“辛亥”是2031年（由於下一次迴圈是60年後，所以具有確定性）。這裏還有另一種可能性，若《推背圖》精確到年月，則“木火”代表年，而“金水”卻要代表月。幸運的是，查遍黃曆，在2014年和2025年，都不存在“庚子”月或“辛亥”月。因此，可以斷言，“木火金水”代表的是戰爭年份，即起始年與結束年，分別為2014-2020或2025-2031。 在二選一的抉擇中，很容易排除2014-2020，因為中日之戰處在整個時間鏈的中間，前面還有台海之戰和聖人治世，而距今不過9年，可能性太小，這是感性方面的認知。而預言4則為理性的論證提供了最佳素材。預言4中“？？吹送草木哀，洪水滔天逐日？。六根未？？波去，正果能修往天臺。二四八，三七九。？源？己久。”毫無疑義指中日之戰。但其中的“二四八，三七九”歷來都是《金陵塔碑文》中的難點，由於毫無頭緒，以往少有人涉及，解密更成奢談。現在有了可資借鑒的素材後，我們將會在揭示的過程中驚奇地發現：謎面構思如此之巧妙，最終結論如此之一致。“二四八”作為偶數序列少了“六”，意指戰爭持續了六年。“三七九”作為奇數序列少了“一、五”，代表了戰爭的起點與終點。而要保證六年的時差，簡單的數學知識告訴我們，必然以“五”開頭，以“一”結尾。 至此，可以非常肯定地得出結論一：中日之戰發生於2025-2031年！！！ 二、紫微聖人、民主制度出現 有了中日之戰的時間後，我們就在時間鏈中確立了一個基點。順此線索，我們會很容易找出另一個關鍵的時間點：紫微聖人、民主制度的出現，即時間鏈的結束點。在上述6項預言中都涉及到了這個內容，但1、3、6沒有時間暗示，而預言5最後有“世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地複明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。”其中，“世宇三分”當指百年之三分之一，即30年代。需要特別說明的是，此預言中的“聖人”不是中日戰爭前的第一位聖人，而是其後的第二位紫微聖人，原因就在於既然他出現在30年代，就必定是中日戰爭之後的事了。然而，真正揭開準確時間的關鍵卻仍在預言4：“民三民十民三七，？？河山？一色。”有了前面的經驗，《金陵塔碑文》中的這一段也迎刃而解，一道簡單的數學題：3+10+3×7=34，即2034年，完全符合“世宇三分”之意。不僅如此，預言2更是通過對此結論的認證達到了自證其真的效果。大家注意預言2是以紫微聖人、民主制度的出現作為結束的，內容本身跟時間並無關聯。但結尾處的“百年世事不勝悲”以及標題《武侯百年乩1933》卻洩漏了天機。也就是說，這項預言的時間範圍應該從1933年往後推百年（當然，不必苛求就是整整100年，但原則上不應有太大誤差），而2034年的結論幾乎就是絲毫不差了。如此高度的吻合，不僅使這個結論本身充滿說服力，也使我們對這幾項預言的真實性平添了不少信心。 至此，亦可十分肯定地得出結論二：紫微聖人、民主制度出現在2034年！！！ 三、異變事件 有了結論一、二，異變事件發生的時間範圍就很清楚了：2031-2034年之間。從預言1、2中描述的內容即可判斷，該事件並未持續很久，因此，其他預言均未提及此事，也就可以理解了。《推背圖》將其單列出來，我認為根本原因是因為此事可能與其後民主制度的出現有著直接的關係。（關於此事件的詳解參見後文） 至此，亦可肯定地得出結論三：在2031-2034年間發生了異變事件，對於該事件的反思直接導致了其後民主制度的出現。 四、聖人出現 解決了時間鏈的後半部分再來向前看。預言1、2、3均提到了第一位聖人，顯而易見他來自南方。但我想強調的是另外一點：這位聖人與台海之戰時的領導人並非同一人，但兩者在時間上應前後相繼。預言1以43、44兩象單列分表，已可窺見一斑。預言2在結構上的前後次序排列亦有所暗示。而預言3則直接表明了這一點：“一個鬍子大將軍”解決了臺灣問題，並且“除暴去患人多愛”。但此後卻另起一段，專門談起聖人：“四大八方有文星，品物鹹亨一樣形。琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，五百年間出聖君。周流天下賢良輔，氣運南方出將臣。聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨。”基於此，並考慮到我國現實的政治制度，這位聖人很有可能是第五代領導人，上位時間應在2012-2015年間（參照胡哥模式）。在其治下十餘年，中國出現了聖世。（其後就跟日本幹上了，估計小日本是嫉妒得發狂，終於自取滅亡） 至此，可以得出結論四：第一位聖人很可能是我國第五代領導人。 五、台海之戰 最後回到時間鏈的起點。首先，根據預言6可得出結論：台海之戰必將跨年（秋至春）。本人在《中華大預言驚世再現台海之戰爆發時間》一文中曾對此詳加論證，不再贅述。而預言5中的“南朝金粉太平春”也證實了這一點。在諸多預言中，臺灣往往跟“南”（地理位置）、“金”（經濟實力）等字眼聯繫在一起，這句話是說臺灣在春天才會太平。此外要專門提一下預言4中的“白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦”。有人認為指香港，有人認為指臺灣。“香港論”的主要依據是“外？？母邦”，但本人認為不足為憑，因為據此考量，澳門也完全符合條件。更為關鍵的是：“逐水去南？”五字毫無疑問地指向了臺灣。“逐水”二字既暗含非和平方式之意，又展現出海峽之距。而香港不論是回歸方式及與大陸的距離都無法吻合。“南？”二字則更為講究：“？”在中國一直被視為正統的象徵，也只有身背中華民國招牌的臺灣才有資格匹配此稱（老蔣不是說過他與中共是“？賊不兩立”嘛），遑論香港！這與預言5中“南朝金粉太平春”將臺灣稱作“南朝”是一樣的道理，都體現了對其政治地位的肯定。其次，根據預言3，臺灣問題必在胡哥任內解決。前面已有提及，不再另表。現在唯一的疑惑就是年份問題。在《中華大預言驚世再現台海之戰爆發時間》一文中，我傾向認為是2006-2007年。當時一個重要的立論依據是預言3中的“金殿樓臺盡丙丁”，因為 06、07分別是丙戌、丁亥年。但已有網友指出“丙丁”在古代專指“火神”，該句 意指：臺灣飽受戰火蹂躪。加之對預言1中的“三十年中子孫結”、預言2中的“根樹生枝惟四七”的理解仍存在很大分歧，因此，2008-2009甚或其他年份的可能性一直未被排除。 經歷了一年毫無進展的困悶後，近日幡然頓悟式的系列性突破也使我在此問題上尋找到新的著力點。請大家注意預言5：其後半部分由於大量描述了台海之戰的場景往往更容易吸引眼球，但以下這幾句才實為關鍵：“蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。”其中的“百年大事渾如夢”與前面第二部分解析《武侯百年乩1933》時引用的“百年世事不勝悲”何其相似，異曲同工之妙告訴我們台海之戰也應發生在預言5開始的百年之後。因此，本人在前面列舉該預言時，特別將第一句列出：“雲暗暗，霧愁愁，龍歸泥土塑獼猴；三歲孩童三載福，月下無主水空流，萬里煙波一旦收。”至於解法早已形成共識：“暗暗”者無光，“愁愁”之心緒，指光緒帝，駕崩在猴年（1908年）。三歲宣統三年帝；“月下無主水空流”為“清”字拆開，指清亡。因此，百年之後當為2008年。該預言特以清光緒帝駕崩為開頭（前不著村，後不著店，以斷代始，僅此一例），尾部又伏下“百年大事渾如夢”之句，應該不是巧合，實乃有心之舉。至此，在上述六項預言中，除預言4無關台海之戰時間外，其餘則均有提示。若予以綜合考量，則2008-2009實為首選。 據此，可以得出結論五:臺灣問題定會在第四代領導人任期內解決，台海之戰最有可能發生在2008年秋-2009年春 首先，將《推背圖》第48象與「藏？？」對應之處結合，依據“卯午之間”“龍蛇之象”“如是五十年”等明示就能準確無誤的計算出時間：2084- 2085，即甲辰、乙巳年（與金聖歎所批吻合，具體演算法不再詳述）。此外，在人物方面亦可大膽猜測一姓“朱”、一姓“苗”。 其次，將《推背圖》第46象、預言2及「藏？？」對應之處綜合分析，就會理清“異變事件”的輪廓：2031-2034年間，一“木葡之人”“ 異術殺人不用刀”，雖 “有？之君”“仗劍除奸佞”，但因“軍人”幹政，亦非百姓之福，終導致紫微聖君、民主治世的出現。 據此，可以得出結論六：歷經50年的民主太平後，2084-2085年將出現雙雄爭鋒的局面。 總論 |【榮幸】《推背圖》花了五象（43-47）所描述的未來事件，跨度不過30年，的確匪疑所思。若非有其他預言（特別是預言2）從旁完美印證，定難取信於人。如果從37象（清亡）開始算起，則《推背圖》用了十一象來預測百年中國的滄桑巨變，著墨之多也只有作者本人所處之唐朝可堪比擬。其實這種情況並非唯一，《宋邵康節先生梅花詩十章》也用了最後五章的篇幅論及於此，《武侯百年乩1933》、《步虛大師預言》更是將預測範圍限定在這百年內，其他預言也都對此倍加關注。可見，古人亦驚歎于這個時代的神奇造化。我們不僅要意識到這一點，更應欣然面對，畢竟，這也是我們的榮幸！ |【自信】中國未來30年堪稱多姿多彩：“兩場戰爭、兩位聖人、一世民主”，雖然也有令人遺憾之處（台海難免一戰），但前途鼓舞人心，我輩與有榮焉！因此，我們應以更加自信的心態面向未來！ |【助興】本文雖實際引證至中國未來80年，然初衷乃聚焦於30年矣，故標題仍如是冠之。本文僅為一家之言，目的是希冀與各位切磋交流，還請同道中人指正賜教。 台 海 歸 統→2008∼2015 聖 人 治 世→2015∼2025 中 日 之 戰→2025∼2031 驚 天 異 變→2031∼2034 紫 微 民 主→2034∼2084 雙 雄 爭 鋒→2084∼2085
大郭 |