豬兄：我雖尚未親近法鼓山，但我能體會貴宗長的自證法語，  我們共同的老師：佛陀，此一會頭痛、拉肚子、背痛的智者覺悟者，也曾說過一句法語：『今生已證無我，來生當不見有我』，此語我花了21年才明白，因我當兵時才開始接觸佛教，長期我都是被教育說：人有恆常不滅的靈魂、自性、佛性等等，死後若修行好則往生極樂淨土，若修行不好，則將會去餓鬼、畜生、地獄道受苦！
  總是認定人的色身死亡了，意識將恆常不滅！此等錯誤知見是經過了正觀五陰的修習，才破除的！

(米柔)...
經書上的東西
不是看到都太多了
豬哥試著寫一些生活上的體悟
體悟法
體悟禪
體悟生活
經書上的真的話語
有些覺得了無新意而矣
沒有要反對你的說法
你可以繼續..不要掛礙我的想法
這是果法自己說的
怎如因此此阻礙了你自己的真誠意見
也誤解了果法的直語

答覆：我僅尊師父您指示：我個人生活上的體悟是：生活真的如同佛陀所說：一切是無常、一切是苦；我活著一切身心活動無非不是離苦；
  例如：吃飯是為了離飢渴苦、
呼吸也是苦，我長期內觀安那般那念，已能覺察到呼及吸中間，有著空檔，初修習內觀時，很容易喪失正念生妄念，現在已不會了， 我覺察到苦的真相，就在呼吸間及吸呼間，而吸或呼都是行蘊﹝意志推動力﹞顯現，然後才是色蘊執行而出入息，生活生命的現象，每一項的確都是驗證無常法印是真諦、苦諦、無我法印亦是生命真實的形態，我執著、貪愛的煩惱習性已大幅減為薄弱！
  其他行住坐臥或一切身心，皆如是，若果法師父要我寫下任何一種觀禪，我將誠實回答，以利果法師父您找出我實修佛陀正法上的不足或錯誤之處！我先謝謝您、感恩！
  經書上的真的話語
有些覺得了無新意而矣
答覆：我不會覺得雜阿含的修多羅，多遍閱讀我不會覺得了無新意，因自修或對他人說明佛陀正法時，遠離2500年前的修行人，他們的法喜我能體會，至於面前的同修法友，他們有所覺悟時，那種法喜、我亦感同身受；經文都是佛陀及在家、出家弟子間的論法、教誡，怎麼會覺得了無新意呢？

   答覆：師兄您是出家師父嗎？我改稱您師父！
請不必耽心弟子我的真誠童心會受影響、傷害，我正念修持得有小成績，專注力及觀察力尚可，最不濟的話，我也能事後立刻覺知。
  弟子我對於中國大乘佛法不熟，想學習其高妙處，還望師父多指導我！感恩！
米柔...
您太客氣了!我沒看錯.你果然利根之人
八風不動毀譽不計.所以我以直言不遜了
罪過罪過~
不過是光.電.場
不過告訴你空中妙有
你啊!還是不懂禪.單純.無礙.零負擔
豬哥依舊雜念太多了

豬哥..
答覆：是沒錯，但請勿以外道﹝向外觀者如其他宗教或科學家﹞的立場，來論佛陀正法，因為可能會誤導信眾趣向空亡之境，
  應先教導持戒、布施來柔軟其心性，再教導增上定學及增上慧學，例如正觀身﹝色蘊﹞心﹝受想行識﹞，待專注定力﹝止禪﹞夠時，再教導觀禪，待覺察力夠強時，此人感同身受的正念已具足，慈悲心自然引生，正是教導慈悲喜捨禪觀的時機，

  千萬不要如同中國大乘法師，不懂，還是不願信眾生正信智慧，卻鼓勵迷信而不講述四無量心的禪觀修行次第給信徒，反而使用安慰法或暗示法來硬朔造慈悲心，錯教信徒：未實修實證就鼓舞其妄發菩提心，後果就是蘄斷信徒的實修實證破疑結﹝即不正信、懷疑佛法僧戒﹞之因緣，故難得見中國大乘行者有證果之人。

「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

  答覆：無事怎會忙？心有中道，忙亦無事！空義通達即能入世與眾生齊哭笑！已證無我，哪有一個我來受生、受死呢？不受後有！
  請問貴宗長何時返台呢？弟子很想親見中國大乘的大師，居然能體證至此？是否能安排拜見貴師長呢？

米柔...
真實法界的實像並非只有文字..光.電.場的說法只是將它用科學化的文字來分析.如令入佛道.先以慾勾牽.這自然亦或一種易渡法門也.若完全以三轉四聖諦來接引.可能許多年輕知識份子.會轉向離去..縣在的渾頓效應也是一種因果律.一種法界的開演..我也喜歡和無正信佛法之士討論.因而引法入門.
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 大乘法師如何講述迷信?我倒不認為!請舉例說明!你又要證何果?證果?人成即佛成.
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「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

  答覆：無事怎會忙？心有中道，忙亦無事！
人來就事因緣合和!本來是佛.只因幻想太真.即自找麻煩!
本來就是道.但娑婆界眾生.自以為太真.仍汲汲營營.生老病死
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空義通達即能入世與眾生齊哭笑！已證無我，哪有一個我來受生、受死呢？不受後有！---弟子愚昧.明心見性.再談無我.
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  請問貴宗長何時返台呢？弟子很想親見中國大乘的大師，居然能體證至此？是否能安排拜見貴師長呢？
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您又何宗何派?依止何師?果法亦願參詳!
吾師之問題.請洽法股山知客處~
果法(米柔)亦是勝縵居士

這篇文章最後由 米柔 在 2004/07/09 08:50:34 重新編輯。

NAMO AMITABHA