易卦與方位的對應關係，總給人以莫衷一是的感覺。先天八卦與後天八卦的方位已是相互矛盾，六十四卦就更無從談起了。
  但是，六十四卦有方向性是肯定的，而找出各卦與方位的關係對解卦是有大好處的。
  本義卦序方陣為解決這一問題提供了依據。

＼下卦∣
上卦＼∣  乾  兌  離  震  巽  坎  艮  坤  
   ∣
 乾 ∣  乾  履  同人 無妄 姤  訟  遯  否  
 巽 ∣  小畜 中孚 家人 益  巽  渙  漸  觀  
 離 ∣  大有 睽  離  噬嗑 鼎  未濟 旅  晉  
 艮 ∣  大畜 損  賁  頤  蠱  蒙  艮  剝  
 兌 ∣  夬  兌  革  隨  大過 困  鹹  萃  
 坎 ∣  需  節  既濟 屯  井  坎  蹇  比  
 震 ∣  大壯 歸妹 豐  震  恆  解  小過 豫  
 坤 ∣  泰  臨  明夷 復  升  師  謙  坤 
  
  將左上右下對角線排成由南到北的縱軸，各卦之方位就一目瞭然了。現分列如下，有興趣者可逐一堪驗。
南： 乾為天1、離為火19、風澤中孚10、山雷頤28、天澤履2、風天小畜9；
北： 坤為地64、坎為水46、雷山小過55、澤風大過37、地山謙63、雷地豫56；
東： 地天泰57、雷澤歸妹50、水火既濟43、澤雷隨36、地澤臨58、雷天大壯49；
西： 天地否8、風山漸15、火水未濟22、山風蠱29、天山遯7、風地觀16；
東南：兌為澤34、山澤損26、澤天夬33、山天大畜25、水天需41、火天大有17、水澤節42、
火澤睽18、澤火革35、山火賁27；
東北：震為雷52、雷風恆53、地雷復60、地風升61、地火明夷59、地水師62、雷火豐51、
雷水解54、水雷屯44、水風井45；
西南：巽為風13、風雷益12、天風姤5、天雷無妄4、天水訟6、天火同人3、風水渙14、
風火家人11、火風鼎21、火雷噬嗑20；
西北：艮為山31、澤山鹹39、山地剝32、澤地萃40、火地晉24、水地比48、火山旅23、
水山蹇47、澤水困38、山水蒙30；

畫成現代常用的坐標，就是：
易經六十四卦方位圖

·                     北
·                     ∣
·      西北            坤為地            東北
·                  雷地豫∣ 地山謙
·               水地比  雷山小過 地水師
·             澤地萃  水山蹇∣ 雷水解  地風升
·          山地剝  澤山鹹  坎為水  雷風恆  地雷復
·        火地晉  艮為山  澤水困∣ 水風井  震為雷  地火明夷
·     風地觀  火山旅  山水蒙  澤風大過  水雷屯  雷火豐  地澤臨
· 西——天地否——風山漸－火水未濟－山風蠱∣－澤雷隨——水火既濟－雷澤歸妹－地天泰——東
·     天山遯  風水渙  火風鼎  山雷頤  澤火革  水澤節  雷天大壯
·        天水訟  巽為風  火雷噬嗑 山火賁  兌為澤  水天需
·          天風姤  風雷益  離為火  山澤損  澤天夬  
·             天雷無妄 風火家人 火澤睽  山天大畜
·               天火同人 風澤中孚 火天大有 
·                  天澤履∣ 風天小畜
·      西南            乾為天             東南
·                     ∣
·                     南

  
  下面是國學大師南懷瑾1975年寫的幾段文字，很有啟發性的。不過當時他沒看到老夫的本義方陣。

“這個六十四卦的方圖，變化無窮。應瞭解這個圖。以前的讀書人學了八卦，就能未卜先知，做事遇到困擾，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時候，就用這個方圖來算卦，找到最有利的方位，安全地沖出重圍。像這一類的故事，歷史上很多，祇是大家不肯講出理由在哪裡來。例如在目前所處的房間內，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利。每個地方，都有一個太極，乃至一個錄音機、一本書，都有一個太極。如這本書，從什麼時候、什麼部位壞起，都可以知道。這祇是依據一個數字，一種現象的道理，加上時間與空間的因素，就可求出答案來。因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，祇是一種非常精密的計算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。”

“現在我們把中國的地形圖放在前面，那就更妙了。當時畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南是兌卦，而我國的東南，正是海洋。西南是巽卦，代表風。我自己的經歷，當年到了雲南，去洱海經過下關，這裡以風大著名，十輪大卡車經過這裡，可以關了油門，任風吹著走，雲南在西南邊睡，就有這個現象。等於現在說基隆宜蘭一帶多雨，是“金生麗水”，因為這帶有金礦，向來有金礦的地方都是多雨的，這是現象，有沒有道理，尚待研究。但是西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現象，平面的現象，代表了中國的地形，因為這是以中國為本位的。”

“卦序的問題

  上次說到屯卦時，引發了《周易》六十四卦排列的次序，為什麼要這樣排？這是一個大問題，我是一直到現在認為還沒有得到最圓滿的答案。這裡在講下一個卦之前，必須先把《序卦傳》提出來討論討論，這個《序卦傳》，就是古文上常說到的孔子贊《易》——這個“贊”就是參贊，幫助《易經》的研究。——孔子贊《易》有“十翼”，就是孔子研究《易經》的十種著作，稱為“十翼”，包括《彖辭》（隨經分上下）、《彖辭》（隨經分上下）、《文言》、《系辭》（上下傳）《說卦》、《序卦》、《雜卦》等十種著作。古人傳統的說法認為都是孔子作的，《序卦》就是卦的次序，這一篇很重要，但與象數的關係較少，和中國文化哲學思想的關係卻大了。過去大家都忽略了這一點。我之所以再三提到《周易》的卦序為何這樣排列，因為這是一個大問題，千古以來有不少人在研究，而在我認為那些答案的理由都不充分，同時我們也看過孔子對序卦的說法，也只講了《易經》的理，沒有講象數。孔子的《序卦傳》以人文思想講卦名的理，講為什麼叫“屯”？為什麼叫“蒙”？但要注意到，當伏羲畫八卦的時候，還沒有文字，那麼孔子所講的易理，對于為什麼這樣排列的理由，似乎也並不充分，所以這也是一個大問題。
  推開《周易》，對于邵康節的道家易那個系統，關于六十四卦的排列，我也很滿意。乾為天，天風女後，天山遁，一路排下來，非常有道理，可是《周易》不是照這個順序來的。《周易》的系統到底怎麼來的？並沒有解決，這個系統的基本問題沒有解決，拿來亂套學問，我認為不成其為學問，所以內心一直對《周易》認為是個問題。
  六十四卦在上古的排列，道家另有一個排列方法，可是我研究的結果，也不准確，但它的用法蠻對，它是把一年十二個月，配合十二闢卦，每卦代表一個月，一月三十天，六十四爻相配合，以每月初一的早晨配屯卦，晚上配蒙卦，初二的早上是需卦，晚上是訟卦，這樣依《周易》的卦序次序來配，六十四卦除了乾、坤、坎、離四卦不用，餘下六十卦，每日兩卦，依照《周易》的次序配下去，這是道家關于象數排列的方法。後世推測天文地理，未卜先知的方法，都是由這一套方法來的，用起來還是蠻對的。但是照道理，我還是不大同意。用起來代表天文一個星象的符號，變化行得通，理由可講不通。人類的文化都是這樣，如科學是講現實，現在發展到理論科學，就變成哲學了，哲學講理。反正事上對，理上不對，所以我常告訴大家，天下事常常有其事不知其理，有的時候又有其理而無其事，那就是經驗還沒有到，要事理合一才是真學問，所以卦序的問題值得大家研究。”
資料來源macd