從中國歷史看“韜光養晦”方針的科學性(3)
(2009-03-18 14:10:37)
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不折騰
文化（3）自然災害的週期律
1999年中國社會出版社出版的《中國災荒史記》，期間這樣綜述道：“中國自古以來就是一個多災的國家，歷史上發生的自然災害實已無計其數。數千年來，中國的自然災害具有時間和空間的雙重普遍性。……戰爭也是造成災荒的人為條件之一。中國歷史上，掠奪戰爭相當頻繁。……我國災荒之多，世罕其匹，自然災害對於中華民族從來就是一個極大的威脅。”
地震是最難以預料也是破壞最大的自然災害之一，我國是一個地震比較多發的國家。幾千年來，我們的祖先頑強地和地震災害進行鬥爭，留下了歷史悠久的地震記錄。從漢代開始，地震就作為災異記入各斷代史的“五行志”中了。宋元以後地方誌發達起來，地震也被作為災異記入志中，地震史料大大增加。從秦統一中國至今的兩千二百三十年間裏，有記載的地震就有8137次，其中1004次為6級以上的破壞性地震。從1303年至今，發生7.5至8級以上強震25次。這些記載的時間之久遠，內容之詳盡，都是舉世無雙的，是世界上最悠久、最完整的地震歷史資料。地震簡表見表2。
表2，地震簡表
週期 朝代 地震次數 地震總數 冪
1 秦
西漢 2（8級以上1次）
17 19 降冪
東漢
魏晉
南北朝 51（8級以上2次）
53
50 154 升冪
2 隋
唐 13 降冪
五代十國
南宋北宋
遼、金、西夏
元
127（8級以上1次） 127 升冪
3 元
明
31（8級以上1次）
54（8級以上3次） 85 降冪
清
民國
至今 99（8級以上11次）
20（8級以上3次）
22（8級以上3次） 141 升冪
從表2 可見，歷史上的地震災害也是降冪階段少，升冪階段遠多於降冪階段。其實，在升冪階段，水旱災害、蝗蟲災害、瘟疫等等自然災害往往與地震交替發生。災害主要集中在以下時期：1。東漢和魏晉南北朝時期；2.宋元時期；3.清朝時期。
（3.1）東漢、魏、晉、南北朝時期
兩漢時期(西元前206年——西元220年)在中國歷史上是一個自然災害的群發期，有的學者將其稱之為“兩漢宇宙期”。其重要表徵就是地震頻率明顯增多。兩漢時期的地震發生有著鮮明的特點，首先地震的次數東漢較西漢大為增加，區域以長江以北為主。在68次地震中，其中西漢(含新莽天鳳三年)17次，占地震總數的1/4;東漢51次，占總數的3/4，次數明顯增多。尤其是和帝、安帝、順帝和桓帝時期，地震更為頻繁。西元132年，即順帝6年，張衡發明了地動儀，從一個側面佐證了東漢時期地震頻發的歷史以及給社會生活帶來的嚴重危害。有學者以東漢各位皂帝在位時期為區間對災害的發生情況進行了統計分析,其結果是清晰的:東漢自然災害的集中高發期是在安帝時期,王朝後期較前期多發,從地震發生的區域範圍來看，絕大多數是在以黃河中下游為中心的北方地區。再者，伴隨地震這一主災害,還連鎖發生著一系列次生災害。最後，地震對人民的生命財產安全和生存條件都造成巨大的損失。
魏晉南北朝時期，自然災害相當頻繁，見諸記載的地質災害有山崩、地陷、地裂、地震、土地資源退化和海洋災害。對此，鄧雲特有較為全面的說明：“終魏晉之世，黃河長江兩流域間，連歲凶災，幾無一年或斷。總計二百年中，遇災凡三百零四次。其頻度之密，遠逾前代。舉凡地震、水、旱、風、雹、蝗螟、霜雪、疾疫之災，無不紛至遝來，一時俱見。以言旱災，則二百年間，見於史書者，凡六十次；以言水災，亦達五十六次。至於風災，共達五十四次；次為地震，計五十三次，頻度亦密；再次為雨雹之災，計亦五十三次。此外疫災十七次；蝗災十四次；歉饑十三次。他如霜雪、‘地沸’，各僅兩次，不足述矣。”[17](P13)又南北朝時期，“所見之災更多。計水、旱、蝗螟、地震、霜雹、疫癘諸災，總共達三百十五次。以與一百六十九年之數目相較，所超者及一倍以上。如再加以詳細之分析，則此一百六十九年中，頻數最高者為水旱之災，計各七十七次；其次為地震，凡四十次；再次為風災，共三十三次。此外霜雪為災二十七；雨雹為災十八次；蝗災十七次；疫災亦如之，歉饑十六次。”
以上有關魏晉南北朝災害次數的統計，是比較粗略的。以地震為例，據中國地圖出版社1990年版《中國歷史地震圖集（遠古至元時期）》，有感地震震級等於或超過4又3/4級者，三國時期14次，西晉時期37次，東晉十六國時期50次，南北朝時期95次，合計196次。
這一時期的地震還呈現出地區集中的特點。三國時期所發生的10次地震，其中3次在洛陽、3次在南安郡。西晉時期的35次地震，發生在河東、平陽地區的有3次，丹陽、會稽、吳興地區的有6次，洛陽的有5次。東晉時期因偏居江南的特殊條件，見諸記載的地震多集中在長江中游的武昌、江陵周邊地區，以建康為中心的揚州、會稽、丹陽、晉陵等地，以豫章為中心的廬陵、尋陽等地，共計48次之多。段業佔據河西時，“三年之中，地震五十餘所”。[1]（《涼武昭王李玄盛傳附子士業傳》）南朝時期的地震多集中在京城建康一帶，有25次。北魏62次地震，多集中在今山西和華北平原一帶，其中發生在並州10次，秦州15次，洛陽地區7次，恒州4次。
除了發生地相對集中外，地震爆發的時間也呈現出連續性趨勢，有時是連續數年都發生地震，甚至在一年內一個地方多次發生地震。如曹魏正始二年、三年、六年，“南安郡地震”頻見記載。孫權嘉禾六年至赤烏二年江東連續地震，故有“嘉禾六年、赤烏二年，地連震動”之說。[7]（《五行志五》）晉武帝在位26年，地震就有18次，其中太康五年至九年，連年地震，甚至一年發生3次以上地震的年份也多有存在。這種現象在以後的南北朝都是極為普遍的。如北魏延昌三年正月，有關官員上奏稱：“肆州上言秀容郡敷城縣自延昌二年四月地震，於今不止。”[4]（《靈征志上》）
魏晉南北朝時期的自然災害，不僅次數頻繁，而且受災程度往往非常嚴重。此頻繁而嚴重的自然災害，加上頻繁而嚴重的人為戰爭，又往往引起歉飽之災與疾疫之災。這是一個天災人禍並作的時期。而天災與人禍之間，又往往存在著種種複雜的聯繫。魏晉南北朝是中國社會發生大動盪的歷史時期，中原地區在遭受戰亂的侵擾以後，出現了長期蕭條的局面。有關這一時間地震的文字，在《後漢書》、《兩晉秘史》、《中華五千年》等文史資料中多有記載。不光後來清朝的明君康熙皇帝每遇大的地震總要對自己的執政理念進行深刻的反思，是否由於自己的過失才導致上天的懲罰。晉朝的國君面對異變的天象也有發人深思的言論，見《兩晉秘史》第二十八回：“故政之不修，下災異以告我知之！改者雖危必昌，不改者雖安必亡。屬者謙德堂陷，效谷地裂，昏霧四塞，日赤無光。狐上南門，地頻五震，星隕建康，皆變異之大者也。昔年西平地裂，狐入殿前，而秦師奄至。姑臧門崩，而隕石於西土，梁熙見殺之。及段業稱制，三年之中，地震五十餘所；……止遊戲之娛，禮賢愛民，以應天變。”聯想1976年唐山大地震前後的歷史事件，我們不能不驚歎古人對地震的認識是多麼深刻呀！我們更沒理由懷疑古人所謂地震是因為天地失和，太陰太重的推斷，我們直到我國的四川省一直以來多發地震，但很少有人會將四川的天氣常年以多雲天氣為主，終年日照很少的情況聯繫起來。另一個例證就是秘魯首都利馬，該城市終年雲遮霧罩，且終年不下雨，秘魯和首都利馬都是地震的多發地。難道這不是陰氣太盛的事實嗎？
地質災害的發生是大自然的不可抗拒力所為，雖然有人認為其中有人為的作用。但我比較同意胡阿祥博士的看法，即：魏晉南北朝時期自然災害與人類社會之間有著複雜的互動關係，比如魏晉南北朝時期相對寒冷乾燥的氣候與五胡的長期入主中原，就不能認為只是一種偶然的巧合，因為類似的歷史大格局的變化，如女真的南下與宋室的倉皇南渡、滿洲的入關與明帝國的土崩瓦解，都分別對應著寒冷的氣候；或者說，當時氣候的日趨寒冷，是促使本來就地處高緯度地區的北方遊牧民族南下的一個重要動因。
（3.2）宋、元時期
自然界作為一個渾然整體，一方發生變異，必然引起另一方的變化。任何地質災害的發生都不是偶然和單一的，而是由一種地質災害所引起的一系列地質災害，使地質災害呈現出群發性的特點。
宋代是我國古代自然災害集中發生的重要歷史時期之一。宋代自960年起至1279年止，共320年。兩宋時期，自然災害頻繁發生，並且種類相當繁多，為害相當嚴重。關於這一時期自然災害的種類，有水災、旱災、蟲災、地震、瘟疫、沙塵、風災、雹災、霜災、雪災、鼠災等ll種。其中前9種是這一時期的主要自然災害。據統計，兩宋時期共發生水、旱、蟲、震、疫、沙塵、風、雹、霜等九類自然災害達l543次，其中水災為628次，旱災259次，蟲災l68次，地震l27次，瘟疫49次，沙塵69次，風災l09次，雹災l21次，霜災l3次。平均每兩個半月就有一次自然災害發生。 包公祠，位於淮陽城西北隅，陳人為紀念包拯而建。據載記，明成化年間，知州戴昕建祠。清嘉慶十二年（1807年）知府包敏、知縣張世濂重修。正殿兩側有對聯：“理冤獄關節不通自是閻羅氣象，賑災黎慈悲無量依然菩薩腸。”道出了人民讚揚包公的心聲。包公在知開封府尹時，相傳包拯奉旨下陳州放糧賑災，在陳怒鍘了皇親四國舅曹虎，為陳人除了害，申了冤。這也從另一個側面佐證了北宋年間確實是災害的頻發期，且給人民生活造成極大地危害。
元代(1271-1368)統治中國近百年,各種自然災害的發生卻不止百次,幾乎年年有災,年年多災。地震是其中比較典型的自然災害之一,雖然此時人們已經認識到地震有其自身原因,但具體原因是什麼,並不是很清楚。因此當地震突然頻繁發生的時候,元代從上至下,以往朝代積累起來的對地震災害的認識逐漸被取代,開始動搖了已有的對地震的認識,又回到了地震乃是人們行為不當,陰陽失和所致的觀念上。元代地震頻繁,其災害主要發生在今天的河北、山西、陝西、雲南、甘肅等省,對百姓的生命財產造成了很大威脅,甚至對地區農業經濟都產生了一定的影響,滋生了起義與暴動等一些社會問題。關漢卿：《竇娥冤》中大旱三年，六月飛雪的情節不僅僅是作者的想像，很可能與當時的自然災害頻發有密切關係。
（3.3）清朝時期
李向軍以《清實錄》為主，依據官書、方志、檔案、筆記、文集中的有關資料，統計出順治元年（1644）∼道光十九年（1839）全國共發生水、旱、風、霜、雹、火、蝗、震、疫等各類自然災害28 938次，並以歷年受災州縣數，製成清代諸省區災況年表及災況變動圖。他指出，康熙十三年（1674）和乾隆九年（1744）出現過兩個災害高峰期，後趨下降，再經乾隆末嘉慶初一個小小的升降波動，便一直上升，于道光十九年（1839）達到高峰。
如上所述，災荒是對社會具有巨大衝擊力的所謂“氣候的極端事件”。按照冷期自然災害較多的論斷，17∼19世紀中國處於“小冰川時代”，整體上自然災害應該較多。“小冰川”也有冷暖時段之分。清朝相對更為寒冷的一首一尾，占了4個重大災害群發期即4大“宇宙期”——“夏禹宇宙期”（約4 000年前）、“兩漢宇宙期”（西元前206年∼西元200年）、“明清宇宙期”（1500∼1700年）、“清末宇宙期”（19世紀中葉以後）之中的兩個。
據鄧拓等人的研究列下表，可知上一世紀30年代之人將清代災荒頻度與歷代災荒頻度進行的直觀比較：
表3 歷代較大災荒頻度一覽表 (限於篇幅省略）
我認為表中將明朝的地震數量誇大了，儘管明朝發生了我國地震史上最大最慘的關中大地震，即：明世宗嘉靖三十四(1555年)十二月，山西、陝西、河南同時發生地震，陝西渭州、華州及山西蒲州等處尤甚，壓死軍民八十三萬。這裏死亡資料也肯定被誇大了。事實上，清朝才是我國地震史上多處地震的典型時期。
從此表可以看出，迄今為止，處在災害波峰的有三個時期，他們分別是：1.南北朝；2.元朝;3.清朝。其中南北朝和元朝處於升冪階段轉入降冪階段的轉捩點上，只有清朝開國處於降冪階段轉入升冪階段的轉捩點。假如此表正確的話，即說明西漢末年和唐朝末年這兩段時期也與明末清初一樣處於由降冪轉入升冪的轉捩點，儘管不是災害的高峰期，也肯定出現過較多的災害，否則，就無法解釋漢唐盛世為何要在各自的世紀交替之際匆匆退出歷史舞臺呢（西漢西元25年滅亡，唐朝西元907年滅亡）？假如此表正確的話，就意味著我們所出的時期與南北朝和元朝所處的時期一樣，是從升冪階段轉入降冪階段的轉捩點。意味著從現在起到本世紀末甚至再延長二、三十年的時間裏將是自然災害的頻發期！我們一定要有充分的心裏準備。因為本世紀是升冪的最後一個世紀。
對清朝一首一尾兩個“宇宙期”即兩個重大災害群發期的評價，自然科學家一般認為明末清初的“明清宇宙期”最為寒冷。其時自然災害之多之重，號稱“古今40個世紀之最”，有關“人相食，炊人骨以為薪，煮人肉以為食”之類人間慘劇的記載比比皆是，大災大饑大兵之中，人口劇減，社會殘破到了極點。
近代社會史家則更關注“清末宇宙期”自然災害群發的嚴重後果。
有專家指出，19世紀以後，大洪水、大地震、大旱災、大瘟疫、大風、奇寒似乎不期而遇地彙聚在一起，交相併發，愈演愈烈，並在70∼80年代達於極點。此時災荒的3個特點為：
第一，災害頻發，並呈加速度發展的態勢。
第二，受災地區分佈廣，成災面積空前大，各災種的地區分佈存在幾大差異。
第三，特大災害迭至並起、集中爆發，具有群發性、時間上的連續性、破壞巨大等特徵。
對照以上三表可以發現，災害與朝代興衰具有驚人的相似性和密切的關聯性。降冪階段自然災害很小，因此，人民安居樂業，五穀豐登，國運昌盛；升冪階段，自然災害頻發，民不聊生，導致戰亂迭起，國家四分五裂。究其原因就是一條：我國是一個人口眾多的農業大國，無法擺脫靠天吃飯的局面，二千多年來，中國人長期與饑餓作鬥爭，民以食為天！這就是五千年來祖先敬畏自然崇拜天地的最直接最根本的原因。
三、我們所處的歷史時期和應對措施
每當進入天災頻發的升冪階段，國家就要經歷一次次嚴峻的考驗，民族就要經歷一次次浩劫。中國歷史上最嚴重的莫過於東晉末年的南北朝時期、唐朝末年的五代十國時期、清末民初時期。較好的莫如兩宋時期。雖然宋朝曾經出現過繁榮的商業貿易和科技文化，如火藥及指南針的發明，與唐詩齊名的宋詞，宋體書法，著名的清明上河圖就是這一時期真實的寫照。但綜合國力、國防實力遠遠不夠強大！未能實現國家真正的統一，先後與之並存的有遼、金、西夏等，有的長達兩個世紀，最極端的例證就是越南在此一時段獨立出去，以後再也未能回歸。也許正是北宋的對外屈服政治才未能招致他的早日滅亡，而且在退到杭州建立南宋後還苟延殘喘了一個半世紀之久（南宋共152年），僅比北宋相差15年，這不能不說是個奇跡！極富戲劇性的朝代是清朝，以轟轟烈烈的所謂康乾盛世開幕，卻以極其悲慘的形式落幕，中華民族為之蒙受了奇恥大辱，令人歎息，發人深思！從魯迅開始，就不斷有人對所謂的“康乾盛世“提出質疑，原因有二：
1.文字獄的長期存在從一個側面反映了此一時期並非國泰民安，繁榮昌盛。相反，正反映了上下不安，人心惶惶，政治的不清明，經濟的欠發達，人民多有微詞。同時，暴露了清朝統治者的專制殘暴。康熙攝政60年，雍正攝政12年，乾隆59年，合計133年。在如此長的時間裏，始終有漢人出來反對，通過文字表達對清朝的不滿，若非政治等其他原因，就只有民生問題，有句話說的好，“民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。”假如僅僅發生在康熙朝還可以理解，這或許可解讀為部分漢人對少數民族政權存在偏見和誤解，加之康熙朝南征百戰，在維護祖國統一的同時難免導致勞民傷財國庫空虛。人民對之有一定怨言，這恐怕是主要的。漢族受外族統治的歷史絕非從清朝開始，何況老百姓是“民以食為天”的。令人難以理解的是到了乾隆人上，本該國泰民安，太平盛世，豈料這位“開明君主”卻在他執政的近60年裏，先後製造了130多起文字獄，比中國歷史上所有皇帝搞的文字獄總和還多！這些文字獄絕大多數是冤案，這是乾隆小題大做、大發淫威、蠻橫無理、冷酷無情的具體體現。這樣的“太平盛世”不值得懷疑嗎？直到今天，還有人在大肆吹噓，為乾隆歌功頌德，認為那確實是太平盛世，百姓安居樂業，僅僅士人不服，是士人吃飽了撐得慌！文字獄的目的僅僅是要摧毀士人。假如真是如此，如何解釋乾隆身後清朝的迅速衰敗呢？
2.康熙1662年登基直到1722年去世，正處於降冪週期向升冪週期的過渡階段，這是自然災害頻發的時期。以地震為例，共發生了3次8級以上大地震和1次7級地震，分別是1654念得天水8級地震，死亡3萬人；1668年山東郯城8.5級地震，死亡5萬人；1679年京師地震，死亡1.3萬人；1709年寧夏中衛7級地震。在災害如此頻繁的時期，康熙大帝卻要頻繁興兵動武、大興土木，這必然要輸出比興盛期高得多的代價。他顯然違背了這一條常識，他興建的避暑山莊為後來清朝大規模興建皇家園林開了不好的先河，埋下了滅亡的種子。儘管他鼓勵開墾增加耕地面積的措施彌補了這一錯誤，但到了乾隆年間，由於人口猛增，而資源有限，物價飛漲，本來應該通過加強商貿來緩解這一矛盾，他卻實行了閉關鎖國政策，加之自然災害的頻頻發生，無疑給這一太平盛世蒙上了一層陰影。面對潛在的危機，士人早有覺察，怎奈他獨斷專行，一意孤行，缺乏遠見卓識和危機意識，結果在他身後，社會矛盾急劇上升。他本來要繼承康熙的優良作風，不僅文韜武略，更要高瞻遠矚深謀遠慮，廣納言路，善於變通，趨利避害，造福後世。可惜他只能躺在祖輩打下的一片大好河山上，吟詩作畫，附庸風雅，對漢人實行更加嚴厲的防範措施，稍不如意就殘酷鎮壓。輕視科技的力量，目空一切，對世界的發展視而不見，盲目樂觀。對明朝極盡污蔑，對現實極盡歌功頌德，通過一切管道蒙蔽和欺騙後世，欺世盜名，鼠目寸光！
本世紀是本輪升冪的最後一個世紀，只要我們不能擺脫靠天吃飯的農業模式，只要慧及全社會的社會保障體系、醫療體系未完全建立起來，我們就和歷史上處於同一時期的朝代一樣，同兩宋、同清朝和民國一樣。如果我們不改變民生，不加強國防，不反腐倡廉，我們就是脆而不堅的，難免遭受外部勢力的干涉和瓜分，就時刻具有亡國的危險！處於這一時期，就註定是多災多難的，是不以人的意志為轉移的，這一點我們要有清醒的認識。尤其是剩下的91年和下世紀上半頁一二十年，自然災害將會更加頻繁。渡過了這一段危險期後，中華民族才能迎來下一輪鼎勝的時光。一個比秦皇漢武、唐宗宋祖更加賢明，比毛主席更加偉大的人物必將誕生在未來的90多年裏。他必將帶領中華民族走向全面復興！
鄧小平“‘韜光養晦”的方針至少要管一百年“的英明論斷，正是基於對中國歷史興衰規律的準確把握，基於對無數歷史經驗教訓的總結歸納。他的理論基礎就是天人合一的思想，就是人必須順應自然而不能超越自然，尊重自然規律實事求是的科學精神。只有清楚自己所處的歷史階段，才能制定出符合實際的發展戰略。
此一階段的特徵決定了我們宜守不宜攻，宜靜不宜動。由於自然災害頻繁，就必然要留出足夠的財力來應付災變。應避免過多地大型基礎設施建設的投資。避免四處征戰開疆擴土。重點應在民生工程上，如醫療、保險和住房等，其次，要加強國防建設和反腐敗建設。堅持對外開放，堅持和諧社會的理念。在處理涉及國家安全等問題上，不急躁和武斷；在涉及臺灣統一的問題上，不急功近利，不虛張聲勢，像太極拳那樣以柔克剛。以史為鑒，防患於未然。既不能像兩宋時期那樣苟安求富，更不能像滿清政權那樣閉關自守，盲目排外。只要我們高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅持科學發展觀和和諧社會的理念，發憤圖強，求真務實，不折騰，積聚力量，再經過兩代人的共同努力，我們在不遠的將來就一定會迎來中華民族的真正意義上的偉大復興！
康養科 2009-3-18 順德
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