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作者匿稱:古海

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韋千里的算命生涯
作者: 曹又方
       一、南袁(樹珊)、北韋(千里)
根據我的經驗和認識,有太多的人熱衷於論命談相,而且,往往在眾多友人相聚的場合�堙A話題也老是情不自禁地傾注在這個題目上。但是,興趣是一回事,許多各人言之鑿鑿的經驗或傳聞,在聽者的耳中當時不論是多麼確信和動心,在過後理智的審判下,還是會冠上一個『姑妄言之,姑妄聽之』的結論。就以我個人而,每當面臨巨大的痛苦或彷徨時刻,心中從未升起去拜訪一位算命先生的念頭。這一點,也可能和人類生命的韌力有關,無論多麼困苦的歲月,人們總有法子忍受和生存下去的。
我的算命經驗,最早是開始在大學時代,而當時那個年輕氣盛的我,卻只不過哈哈一笑,嗤之以鼻罷了。爾後,在我坎坷的生涯中,從未拜訪過職業命相師,這一來是由於我不相信這回事,再來,便是已經毫無算命的閒情逸致了。
只有一次,因著幫朋友一些小忙,與友人在一處,他說他是一個研究面相的人,並且勸我不要將眉心畫得太靠近,否則心情會鬱結的。真的,天曉得!如今回溯過去,那幾年真是憂心忡忡,我原本是一個眉宇生得十分開闊的人,居然會在那段時日�堙A鬼使神差地用自己的手法改變了自己的相!
直到這兩年,我的境遇稍微好轉,也同時有緣交到幾位知友,但是在清談之餘,也是多把許多人生大事的取決,歸向於性格、環境和人生觀等方面,因此,人勵己勵就決心對自己性格方面的缺失、多做修正和建設的工夫了。
六十八年四月,我到香港小住。在一個對我的未來命運,關心得超過我本人的好心善良朋友May的主動安排下,我再度有了一個聽聽一個不相干的人,談談自己事情的機會。
十分十分出乎意料的是,我居然與這位操著上海口音、滿面白斑的長者在一席話談下來的時候,竟然變得談興高昂,興奮莫名了。事實上,在命相界,『南袁北韋』,這『南袁』指的是袁樹珊,這『北韋』,指的當然也就是韋千里了。不過,讀者千萬不要奇怪,這位浙江嘉興人士的韋老先生,祖籍可卻是北平啊!
二、相反相成盡其在我
在我的感覺之中,韋老先生給我印象不僅僅是一位職業的命相家,更是一位人生哲學家。小時侯,父親和我說過:『世事洞明皆學問,人情練達即文章』的話。我想,對於韋千里而言,他可以說是臻於這個境界的活證了。
韋千里沒有江湖相命者的盲愚,給人的意見評論總是會像『屋頂上的提琴手』的那位可愛的老爸爸一樣──『從另外一方面來說呢』。換句話說,他對事情的判斷總是利弊兼具的。
因為這些年對人生和自己的了悟,我益發感到生平影響我深的一句話,便是父執輩方世昌教授說的那句:『相反相成,盡其在我』八個字,也就是這八個字支配鼓舞了我的前半生。由於這句話,我對自己有了信心,讓我益發體會了人生的美好,並且能夠由這種種人生的體驗感悟,而回到我的寫作之上。對於一個一生處在順境的作家而言,缺乏這種『相反相成』,將會是一種多麼大的損失!
對於韋千里先生命相哲學,我也有這種相同的感覺,於是,在盡興的一席談話之後,與韋老先生居然成了忘年交。
由於韋老先生也是一個操筆桿的人,他的國學相當有修養,在『春秋』上每期均有專欄,此外,他的命理方面也有許多著作。 談起算命,一些此較理性的人,一定會斥之為迷信。韋千里說,天下事都不能「迷」,何止是算命一端不能迷呢?韋先生在二十歲那年便開始了他的職業算命生涯了,他戲稱這種職業是一種『水樣的生意』,流來流去,而且多少是居於被動。
他說,有時候坐著冷板凳,等看顧客們上門來的滋味,端的是不好受。而且,多少年來,他也沒能吃一餐好飯,即使在餐桌上,也離不開他的職業,相邀的朋友們,總會向他請教一些問題的。不過,換句話說,幹上這一行,也能交盡天下的朋友,看盡紅塵百態。人生一世,苦樂總是參半,悲觀和樂觀都不執著,但看自己的心境態度了。
說來也是命定,由於韋千里的父親韋石泉老先生也是一個操命相職業的人,在當時的社會中,子承父業,原本也是天經地義的事。不過,好在韋千里本身對這門研究命理的學問,也十分感到興趣,十四歲那年便開始修習鑽研。同時又由於他的父親算出自身命短,加上又吸食鴉片,果然早早便謝世了,這一點早早把把韋千里推上了算命職業這條路途。
在父親死後,這個面對艱苦家計的年輕人,在走上這條算命之路以前,心中還是經過盤算的。因為當時他正在復旦大學念書,已經十分幸運地考上了月入一百二十大洋的江海關工作。但是他約略合計了一下,算一次命,可以收一塊錢,一天算四個人的話,豈不是收入遠遠超過了那份必須規律上班的月入也便有一百二十;如果生意好的話,一天能算八到十個人的命的話,豈不是收入遠遠超過了那份必須規律上班的工作了嗎?
於是,韋千里便毅然在報上登上廣告,寫著「韋石泉」之子,掛牌給人算起命來了。
三、知命識相五十年
歲月倥惚,屈指一算,他在上海一共積累了二十七年的掛牌算命生涯,接著又於一九四九年大陸淪陷後,遷至香港,繼續了二十三年的算命生涯。
  這些可都不是命運嗎?是的,韋千里也這麼肯定看。因為他早為自己算好了命,他絕非一個能夠聚財成富的人,但凡手中聚集了一點錢財,便會自身或家中人有個什麼災噩,只有破了財,才能消得了災。
  他笑說自己當年在上海一共開了十七間店,有獨資,也有與人合股的,結果是一家家南貨行或布店,全部都關門大吉了。但奇妙的是唯有他的算命生涯,卻是始終一枝獨秀!什麼樣的人喜歡來算命呢?這個問題,相信是許多人都感到好奇而且有興趣的。
韋千里的回答是:十分之七的人,是為自身所面臨的難題而來,十分之二的人,則是由於好奇,另有十分之一,則是一些十分有修養的得意之人,他們都想要知道自己的風光可會長久一世?至於.他回到臺灣來,看訪他的人,則有一半是出於好奇。來找他看相的人當中,一般水平若何?韋千里說,他的客人多半屬於中上階層,這是其中最大的原因,是他收取的費用高昂,(即使在五十年前,現大洋十分值錢的當兒,他已然每次收取一塊大洋了。)不過,如此一來,也有缺點,韋千里的語氣中,十分遺憾,他給下等人,算命看相的經驗累積得太少。至於算命生涯之中,是否遇到反臉客人這一點,韋老先生毫不諱言說遇見過幾次。不過,他的回答倒不是覺得尷尬,而是歡迎這種口吐直言的客人,因為這總比擺在心裹,卻認為他道行不高要好得多。反臉客人對於他的算命經驗的增長,十分有幫助。因為客人的不滿等於在教導他──談起過去的事,有誰比當事人更清楚的呢?算命的事,畢竟是靠經驗。客人教先生,又有何不妥.?但是,一般算命的客人,嚕蘇的畢竟不多,同時也不喜歡傷人的自尊心。
算命究竟依據一些什麼原理呢,它的道理何在?『根據五行,因為宇宙的一切不離五行。』韋千里說,古人實在太聰明了,他們發明了這門超乎科學之上的命理。它雖然不是科學,但是科學卻是有底的,有止境的,有目標的,而命運則是無底的。那麼西洋的算命又依據此一些什麼道理呢?『一定也是有所依據的,否則不會傳到今天。但是他們的方法並不多,對於我來說,嫌太簡單了些。』不過,以手相來說,西洋人比中國人高明。韋千里認為,中國人看手相,憑個人經驗的累積。而西洋人的手相學,則集合了生理學、心理學、統計學於一身,是眾多人經驗、智慧的累積。這門學問在國外,甚且有學校專門教授,而以三年為一期。至於其他的水晶球、撲克牌等算命方法,主要的還是依據手相學,水晶球只不過是障眼法,裝模裝樣罷了。
四、現代與古代命運標準不同
韋千里又說,現代人算命的好壞標準,與過去已然大有不同。古代人讀書為了修養自身,然後做官,現代人讀書卻多為了賺錢。由於古人今人價值觀念的轉變,因此現代人對命的好壞標準,無形中變成了只用一個『錢』字來衡量。至於在兒女方面,過去在農集社會,人人希望子嗣多,以增加生產力,現代人則是主張節育,人口控制,有兩個孩子恰恰好了。
  衡情度勢,為了針對這些社會風氣和價值觀念的轉變,韋千里對於他父親當年要他替人看命必須堅守的三個原則,如今他都做了相當大幅度的修正相調整。
第一點是夫妻將離未離的時候,照他父親的規矩,是不照命講,勤合不勤離的。可是韋千里卻違背了這種古舊的作風。他認為時代不同了,不如乾脆離婚,以創造未來的幸福更為重要。否則痛苦相處,拖了十年的結果,還是難逃離異一條路,個人的生命、青春都浪費了。
  第二點是過往的人常說『天下無不是的父母』,而事實上父母卻住往有許多不是之處,他認為如若父母子女實在難以相容,實在不必硬處在一處摩擦衝突,不若分開住的好,何況現代人盛行的,也是小家庭制度呢!
他又說起一個故事,當年乾隆下江南的時候,看見一戶人家居然號稱『天下第一家』,乾隆看了心中十分不是滋味,難道此人想造反嗎?結果這戶人家所標榜的不過是五代同堂,和這五代和睦相處的功夫──單單一個『忍』字。
但是這『百忍堂』所標榜的一個忍字,在今天實在沒有多大必要了。因為一個人何必要忍耐過一生?今天的人,即使有這種機會,也用不著這樣做了。第三點便是賭和嫖,理論上這些都不是好事,但是要勸嫖恐怕比勸賭更為不易了。要人不取橫財還易,要人離開女色更難了。
五、命與相有何不同?
一個人的命是先天的,這八字是永遠不會改變的,因此,命是可以預言的.,而相則是後天的,個人先有了遭遇,才有相的發現。比方說一個叫化子,並不是生出來就有叫化子相的,而是等他真正做了叫化子,才會一臉叫化子相。換句話說,便是先有事實,後有表徵。但是看相的好處,在於可以迅速斷定最近的吉凶,看時運,看相是好過算命的。
  過去有一對雕刻匠,兩人經常面對面工作,其中一人看相書鑽研相學,某日突然發現他的夥伴的氣色有異,便告訴對方說,雞毛信(也就是訃聞)要來了,果然信不久就到了,這位相師又說不必回去了,因為親人已經死亡了。
  這個故事在說明看相的功能,因為這樣的清況,看命也是看不出的。因此相是臨時的,如果與命的預言互相配合來看的話,當然準確性更高一些。長遠的事看命,臨時的事看相,這個準則大致是錯不了的。
  看相此較淺近易學,至於看命,則是一分工夫,一分看法,完全憑學問的高深了,看相的話,只要年紀大,閱人多的人,都會看一些。
        命相的準確性如何呢?
韋老先生笑說,連講究科學技術的福特汽車廠出品的同樣廠牌的車子.都不是部部皆相同,甚且連科學機械的產品都不是百分之百,何況命相呢?談起命和運,它們的區分,仍然命是先天的,運是後天的。換句話說,運由命來。大致來說,五年一運,這也就是『六十年風水輪流轉』的俗話了。如果說一個人有著大進大出的命,好運時則大進,壞運時則大出了。
運是有風浪的,一個人命的好壞,如大船和小船一樣,大船順風的時候大得志,小船順風時候小得志,大船逆風的時候不致傾覆,小船則難保。一個人的命不好而運好,就像小船不能重載一樣,因此小人得志亂癲狂,無論如何也是不會長久的。



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發表時間 2007/04/05 09:46:41  該用戶目前不在線上    管理人員

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六、介紹一下基本的算命方法
1瞭解十天干,十二地支,從二十二個字中,排出屬於什麼。
2、知道五行屬什麼,然後排成八字,也就是四柱。
3、八字交配五行,如果不平均的話,像木太少,碰木運就好,木太少,偏又遇金來克,自然不會好。
4、配合後,看需要不需要。易經上說『過與不及』皆是病,因此來一個『抑』或『揚』來修正彌補。
5、大致說來八字中,『年』屬於祖先方面,『月』替的是上一代,『日』指的是自身、婚姻和同輩的兄弟姊妹朋友,『時』則指的是下一代。
我們常常聽到風水二這又是怎麼一回事呢?
天下事不外乎空間和時間,空間講的便是風水,時間講的便是命運。講空間是根據方向,由易經而來。因此,一戶人家的床、梯、灶的位置,是自然有所講究,而一個公司的寫字抬;廠房的機器間的佈置;自然也具有學問了。
五行既不平均又缺,要如何補救呢?
這便是前面說的一個『抑』或『揚』了。比方說缺水的人,從事與水有關的事業,這是指的『水性』而言,另外在夫妻合婚上、姓名運用上等等,來進行補救,再有則是從修養上彌補不足了。
照這麼說,那麼一個同年同月同日同時生的人,命運都是一樣的囉?
男女是不一樣的,夫妻也有不同,同性則是一樣的。不過,這只是先天上的相同,而後天上則有區分,好壞的程度也有所差異了。比方說一個人降生在大富之家,一個人降生在苦力之家,行得同是自己情況中的最好運和最壞運,這便是命運相同,而程度有別了。
六月中旬,我到夏威夷旅行,行前尚接到韋先生的電話,當時並未預期會在旅次中相遇的。但是,卻在夏威夷居然喜出望外地接到了他的電話。當時我接電話的時候,說了一句:『人生何處不相逢!』十分令人欣慰,看見年將七十的韋老先生,體健行捷,他居然能夠在一個初旅之地,由下榻的旅館,摸到了我與友人的居所。
這一樁相逢和遇合,使我分外體會出中國人對人際關係的一個妙解──『緣』字。
七、感情是緣、婚姻是欠
  韋千里也說,某個人看某個人特別順眼,看另外一個人卻十分不順眼,這甚至和那個人的好壞品格無關。這是多麼奇妙的事呢?除了用『緣』來解釋,便也沒有其他更好的妙解了。
  這一回,韋先生和我談起了他的家人。他的妻子和他恰好是同年。他這個老伴,沒事喜歡玩玩雀戲,有時輸錢的次數多了,便不肯再去玩了。韋千里便跟他的妻子說,大夥都是行將就木的人了,何必計較輸贏,四個碩果僅存的人,有得一天玩牌,就應該玩。
他笑說一般人的確太俗了,所謂俗,也不過是太注重金錢實惠了!記得去年端午節,韋先生分別給幾位好友相命,但是這位職業命相家都堅持不肯收錢。當時,他說了一句:『我希望你們欠我,這樣的話,我們的關係就可以繼續維持下去了。兩不相欠,好像是一種結結。』
他的話,使我想起了我去香港找他算命的時侯,他所說的一句睿智的話語,他說:「婚姻不過是一個『欠』字。」的確,不是男的欠女的,就是女的欠男的。到了兩不相欠的時侯,似乎一切也就結束了。他對男女關係的解說,也正是我們中國人常說的那句『歡喜冤家』。這倒使我想起有一回和曾昭旭聊天,這位元對中國人倫理關係頗多研究的專家,曾說過一句令我十分感動的話,他話中的意思大概是這樣的:「一個丈夫或妻子,只要想到他憑什麼可以對另外一個人,大事叫囂和埋怨,便應該心生感動了,因為,我們如何能夠對一個不相干的陌生人,如此做呢?」
韋千里也說所謂的三生姻緣,絕對不是一件迷信的事。
夫妻是緣,是一個欠字,總是在自願和非自願性地為對方做一切的事。但是把緣字擴大來解釋,對於父母、兒女、朋友又何嘗不是如此呢?
韋千里這輩子的子媳頗眾,共有六男六女,但是活著的卻只有六個孩子,剛巧是三男三女。好在令人安慰的是這六個子女之中,有四個博士,兩個碩士,都可謂是學有所成了。
人到了老年,甚至連自己都不太重視關心了,看見韋千里提到自己子女時的欣慰之情,不禁也替他高興著。
當我自他提起『父業子傳』這句話的時侯,他笑說已經不是他那個時代了。他的孩子們對於命相這門學問和行業.都絲毫不感興趣,甚至認為是迷信。
不過,他提起去年他老二從學校中結業,始終沒能找到工作,便從美國寫信回來問他。他非常高興地為他的兒子算一命.並且回信說早則五月,遲則八月,覓職必有所成。果然,在五月二十八日那天,他的這位攻讀經濟的兒子,在史丹福大學覓得了教職.他高興的不僅僅是他算准了這件覓職的事,而是他的兒子在彷徨之中,居然也相信了命運。
  命運,的確是一件神奇而不可解的事,又令人心生敬畏的事。在這位老人家從我們住的臨海的公寓告辭而去的時候,廊前正對著豔豔的落日。
臨別時,韋千里又說:「真是人生何處不相逢啊!如果要是冤家的話,更是逃也逃不了的!」
韋千里是浙江嘉興人,他操著一口上海口音的國語,講起英文來也十分有趣悅耳。我最欣賞他說話中的遣辭用句,他總是那麼簡潔有力,一矢中的,也含蘊了中國的哲學精神和神髓
八、如何成為一個命相家
對於這樣一位專家,我向他問起,如果一個人對研究命相有興趣的話,要如何著手呢?
他回說下麵幾點原則是少不了的。
1、要有國學根底,看得懂古書術語。由於古代人寫書不是為銷售,而是將心得記下備忘,所以今人讀起來很難找到頭緒。古書全然不像今人著書目的為銷售,而較有系統且易懂。
2、智慧秉賦是一件相當主要的事,有人一年有成,有人三年不得其門而入。
3、要有時間,才能多加溫習與研究。
4、經驗十分主要,如果光替一個圈子的人看命論相,都會差不多。何況既然已知此人既往,會產生反賓為主的現象。比方說既知此人發財,然後才找發財理由。真正的算命,應該是以命為根理,因此之故,與一個根本不識的人命相,是比較準確且富挑戰性的。
5、如果一個人是業餘的命相家的話,免費義務客串為人算命,就像票友唱戲一樣,別人總歸說好。可是一個職業命相的人,好就是好,不好別人會喝倒采的,這樣的話,則又助長了此人算命的閱歷和經驗
6、對於一個環境不好的職業命相者而言,心理上是頗為痛苦,且會影響到心神情緒的。
7、許多江湖算命之士,由於顧主很少登門,因此偶有顧客來到,則只好大敲竹槓了。
8、有的命相者為了討好顧客,多賺錢,因此只報喜不報憂。由於六七八項的情況,以致一般人會看不起算命這門行業,便是被少數的害群之馬搞壞了的緣故。何況,許多命相者本身的學問又不夠好,再加上心境、環境不好,自然命也算不好了。
       九、如何在命理上自修
可不可以介紹幾本必讀和好的書籍,給打算研究這方面學問的人?
他回說下面幾本書是非常值得看的。
       命理方面──淵海子平,滴天髓。
       相學方面──人倫大統賦,神相全篇。
       風水方面──沈氏玄空學。
(完)


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回覆時間 2007/04/05 09:47:30

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韋千里其人簡傳

  韋千里,浙江嘉興人。(一九一一年三月三十一日辰時生,卒年不詳,應該是在九十年代未期逝於香港。復旦大學文學系畢業。)

  復旦大學本身對韋千里就有所不解。至今知之者少矣。所以,流年特從網上搜羅一些趣事,以增進對韋千里君的印象。

  網上搜查,竟少有韋君的資料。臺灣命理大學的網頁如此介紹:“民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里,並譽為吾國南北兩大師,今兩大師皆已仙逝。韋千里祖師一生享譽命相界。于在世之時,將知命識相六十餘年的智慧及鑽研心得,戮力于培植命理界後進不遺餘力。在西安事業時期,蔣宋美齡女士曾找韋千里祖師占卜六壬神課,所言皆驗。當時蔣夫人贈送幾十塊大洋給韋大師,使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

  有網頁上如此說:“韋千里是民國著名命理學家,少負奇才,當時與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大家。”其實,。韋千里生於民國,逝于共和。

  有本叫[[漫畫中的歷史]]中,有段有趣的記載,有韋千里有關。節選如下:“20世紀30年代最為著名的三位中國體育運動員,正好分別代表了球類、田徑和游泳三大類,那就是足球大王李惠堂、短跑健將劉長春和“美人魚”楊秀瓊。因為楊秀瓊是女性,年輕美麗,體態高大健壯,尤其引人注目,當年新聞媒體對她的炒作更為火爆,她既是各地報紙發表消息與花絮的一大熱點,也成了許多刊物封面上的時髦女郎。1934年12月號的《良友畫報》,整版刊登當代十大標準女人的照片,楊秀瓊是同“第一夫人”宋美齡、富孀羅伽陵(哈同夫人)、畫家何香凝(廖仲他夫人、廖承志之母)、孝女胡木蘭(國民黨元老胡漢民之女)、作家丁玲、電影皇后蝴蝶等人並列在一起的。1935年10月上海的第六屆全運會上,報刊記者的筆尖與鏡頭最集中的兩大焦點,一個是“看戲要看梅蘭芳、看球要看李惠堂”的球大王,另一個就是這條“美人魚”了。這屆比賽中,楊秀瓊陶醉在一片捧場讚美聲中,未免大意,只得了兩項冠軍和一項亞軍,但也刷新了全國紀錄,依然能冠領群芳,最出風頭。此時褚民誼還將她的生辰八字,交給命相家韋千里去算命。韋趁此將評語公開登報,為自己大做廣告。而韋千里評她的後運欠佳,“危如累卵”,卻是不幸而言中的——據友人告我,楊秀瓊同當年有“孤騷美人”之稱的電影明星貂斑華的命運相似,都要遭受丈夫的打罵,常去女友家訴苦。後來她僑居加拿大,1982年10月10日在溫哥華病逝,存年62歲,遺體葬於當地的海景公園。

  韋千里不僅精於命相,也精於六壬卜課,有一例:“韋千里五術功力深厚。素有“南袁北韋”之享譽。其面相,八字,六壬,卜卦之神驗,無人能出其右。今錄一例六壬課例如下:

  丁醜年正月二十九日亥將戌時(空亡辰巳)名妓可卿,擬從良,苦無適宜者,就余蔔也。(注:時為一九三七年二月)

  亥戌酉申

  戌酉申丁

  午未申酉

  巳戌

  辰亥

  卯寅醜子

  餘曰:即有遇也,唯為續鉉,且當遠行耳。不日,果識一孫某。孫江西籍,悼亡已半載,莆來海上,逐見傾心,即效雙飛,同歸故里。後可卿告以占課事,孫奇之,來書詢及課理。餘覆曰:支上乘天後,三傳進茄,婚媾之成自速,戌為丁墓,娶者前妻必故也,則非續鉉而何?驛馬發用,所以即有遠行也。”

  有篇宣揚基督教的文章很有趣,記載了與韋千里有關的二個小故事:“張維樂,是一個在中國大陸出生,在香港長大,然後移民加拿大的一個普通人。但在好奇心驅使下接觸到占卜星相,即被此魔鬼的玩意捆縛了十多年占卜星相曾帶給張維樂些許的驕傲和自滿:他曾替朋友及自己占卜命運,其準確程度也相當高,大如同事妹妹婚姻破裂,小至何日何時生意臨門等。這一切一切,都能輕而易舉地被張維樂一一道破。張維樂生長在一個基督教家庭,自幼便跟隨母親返教會。十歲那年,便糊裡糊塗的受了洗,那時他只上了一堂的真理班。第一次接觸占卜術是在中學階段。張的中文老師在一次易經課堂中談及占卜之事,該中文老師的教授退休後移民美國。有一回,教授將自己的生辰八字寄給張的老師,並讓他找一位當時頗有名的掌相命理家韋千里,要韋千里為教授占一自身大運。韋千里準確地算出教授在何年何月何日所發生的事,並占得教授去世之日。果然,教授就在韋千里預卜的那一日離世而去。一九七七年,張維樂因感情及其它問題的困擾,便找韋千里看相,韋預卜他在三十九歲時會有災劫,張聽到此話,也有好一段時間的憂慮。時間一天一天的過去,張已渡過了三十九歲,卻未有遇到任何災劫。張回頭一看,發覺韋千里對他命運的占算,在其三十六歲後的預卜完全不準確。原來,三十六歲那年,正是張維樂信主之時,當張有了神的生命之後,他已能衝破魔鬼所控制的命運,故此即使韋千里如何本領,也無法在掌管宇宙萬物的真神之下——這個故事,當然是宣揚神力。但是也不得不承認韋千里的功夫。至於此人是否因神而得救,還要細論,也許是空間的變化,亦或其他原因。總之,這個故事對於我們瞭解韋千里的有幫助的。

  還有一個在股票論壇上看到的貼子,對韋千里先生晚年在香港炒股的事進行評說,也很有趣:“臺灣預測學者張定洲先生有不可能連續測准二十天的說法,而先賢韋千里先生,也有在股票市場中慘敗的歷史,個中原因暫時無法解釋清楚,可能與各人的福報有關”

  現在有不少海外台港澳的玄學人士號稱師從韋千里先生。如號稱精研中國玄學廿多年享譽全美及東南亞的北京命理學家張太乙,在中華道教易經協會內,為洛城僑胞服務。張太乙的師承遠自抗戰初期的北京太乙子以廈門金吊桶。因為從小經常在其祖父開設的旅館內遊玩,所以碰到的高人很多,而引發其對命理以及不可思議的事物發生興趣,又因特殊因緣,得拜近代子平家韋千里及尤達人為師。”又如:“解百榮老師學歷:輔仁大學法律系(臺北新莊)萬行大學東方哲學研究所碩士(越南西貢)玄奘學術研究學雄哲學博士(美國洛杉磯)經歷:高中國英文教師佛光山東方佛學院教師中國時報臺北市政版主編命和運月刊總發行人美國西太平洋大學文哲學副教授中國命運協會創會理事長現任:中國命運大學校長中華人生資訊協會理事長專長:1、民國時代命學界二大先賢-南袁、北韋,乃北韋,韋千里大師之入室弟子,衣缽傳人2、曾創立命學雜誌“命和運月刊”十年,提升命學文化地位,也培養了多位有真才實學的大師級人才3、發願整理陰陽五行益文化,正名為“人生資訊學”加以闡揚,並擔當“人生資訊師”,供應此社會大眾之需要”

  有一件事,說明韋千里在六七十年代在港臺之間還是有活動的。在一個叫愛旺命理網中介紹吳明修時提到:“民國五十八年,吳明修放棄收入堂稱豐厚的教員生涯,在家執「祖業」,專心「攻讀」五術典籍,整整鑽研了十年,竹木書局出版他「三合法地理理氣探原」、「九星法地理理氣探原」和「三元法地理理氣探原」三本書,在五術界造成轟動,不久又出版「八字命理精華」、「八字命理速成」等書,韋千里來臺灣時拜訪武陵出版社老問林川夫,給予極高評價。”

  在一個叫華山論劍的網上,一個叫天武的人發貼道:“關於韋千里,最近聽某師兄講過佢一些逸事,原來韋千里響八十年代,曾跟香港一位陰宅名家呂克明先生學陰宅風水,當時佢己經七十幾,而呂克明當時不足五十,四十幾左右,成名前輩跟後輩學野,最後因為韋老師身體關係而不能上課(學陰宅要行山涉水,好鬼辛苦,唔�渨肥仔玩),而呂克明先生有見及此亦將八千大元的巨額學費退還(八十年代中期,算系鉅款),可惜呢兩位大師都身故了,非常遺憾!”

  看來,韋千里對陰宅比較有興趣,至於到晚年還想向專家學習。

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千年以後讓人記住的復旦人是誰?

  九月二十四日.辛亥.日月光華旦復旦,紀念復旦百年特錄

  題:一千年以後,會讓人們記住的復旦人是誰?

  二百年乃至一千年以後,會讓人們記住的復旦人中,肯定有當年號稱復旦才子的韋千里君。

  今天復旦可謂名流雲集.今天復旦可謂名震四海.因為百年之間,復旦人才輩出.但是,真正能夠名傳百世,為人類文明進步作出貢獻的復旦人有幾個?設若再過一百年,二百年乃至一千年以後,如果復旦還在的話,是人們還會記起曾經在歷史長河中劃過閃亮一筆的復旦人?或者,一千年以後,哪個復旦人,還成為人們津津樂道,崇而敬仰的人?正如我們現在還在敬仰孔子,孟子,莊子一般?

  七十年前,一位復旦文學系畢業的高才生韋君千里,讓整個上海灘乃至全中國都為之嘆服.至今,全世界研究中國傳統文化五術的人,提起韋千里,無不為之敬佩不已.流年堅信:再過一千年,還是會有人敬佩韋先生的.這就是人文學問的偉大之處.

  作為韋先生的後來者,流年有幸亦為復旦學子為復旦一員.今天,流年不是達官顯貴,無法捐樓獻寶,聊以此文,懷念一代復旦才子韋千里先生.作為對百年復旦的獻禮.並歡迎天下復旦人傳閱轉載.以此來弘揚復旦精神!

  一.一一享譽四方

  一九三四年,年僅二十三歲的韋千里出版了首部命學專著[[千里命稿]].深受眾人讚賞.

  蚌埠大淮報館的楊叔和序中對以學者而從命理研究的韋千里中肯地評價道:“觀夫世界之廣大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋,物故者新;一晝一夜,花開者謝。廢興成毀,盈虛依伏;大而名利,細而飲啄。默察一切,冥冥中似有定之者,故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象,五行生克之理之中,求之而百不失一焉。餘始對於命運,乃深信而不疑。曩歲因事至申,訪韋子千里於其寓,論往指來,不爽禾黍。且評語簡明透澈,以少勝多。非深于道,明於理,通於儒,洞明乎世事者,弗能也。然餘有感焉,江湖述士之流,�矬y此為生,理既不明,語亦鄙陋,大雅君子,為之不齒。命理之學,晦而不彰,安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進,出其餘緒,編印《命學講義》一書問世,蒙示全稿,吟誦之餘,覺奧邃詳明,裨補後學,餘嘗有志於斯而未能,今又有鞭策之者矣。敢不勉旃,敢不勉旃。詩雲:“高山仰止,景行行止”,雖不能至心響往之,爰書此以歸。韋子其樂而教之乎,是有命焉,非餘所敢望也。”

  嘉定駱經佘在序中對韋千里給的治學態度和成果給予高度評價:“余於公餘之暇,喜讀命學諸書。凡坊間古籍名著,均先後搜羅,迭經殫心參研,苦無心得,如《星平會海》、《三命通會》、《滴天髓》等書,或博而寡約,或簡奧難明,往復思索,雖略曉其意,終未了然於胸。客歲識鴛湖韋君千里,一見如故,蓋知其秉承家學,精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書,深佩其注釋精微、闡揚命學之功,不在素庵相國下也。君複以命學之式微,胥由古籍說理未透,今歲月於百忙中,編《命學講義》,以授海內有志斯學者。餘因加入研究,先獲其稿,披覺竟日,恍然有悟。昔日之所疑難者,今皆迎刃而解矣,他書中支離瑣屑之點,亦均條分縷晰,舉例闡明,矛盾謬誤之處,則說理指正,充推子平正宗,不僅為初學者必讀之書,亦可供精究者參考之籍。書成,將奧邃詳明,裨補後學,殊非淺鮮。余嘗有志於斯而未能,今又有鞭付剞劂,余乃樂為之序。”

  松江顧乃平在序對韋千里讚歎道:“韋子千里,少負奇才,幼承庭訓,家學淵源,挾君平術,為人權衡,談必微中。與之語世道,辯古今事當否;論人高下,事後常成敗。若河決下流而東注,若駟馬駕輕車就熟路,飽學老成,固非世俗所能望其肩背,且慷慨好義,憂世疾憤,輒嘗論世道崎嶇,人心險詐,魑魅咨肆,魍魎橫行,未嘗不歎息痛恨於挽狂瀾之乏術也,予諷之日,徒言無補於事,空談不如實行,君抱稀世之才,挾君平神技,曷不將命學公開,廣為宣傳,使人人得知命理。預識趨避之道,槽權己衡人,兩相裨益,彼魅魁魍雖熾,或得稍斂其跡,未始非治標之一法也,我子曷不圖乎?君聞言奮然起曰:誠如子言,餘當知所勉矣。乃毅然決然,將所學供獻于世人,創辦命學函授于韋氏命苑,未及匝月,成績裴然,國中聞風響學者,日必數十起,而筆政冗繁,案續勞形,雖日以繼夜,案頭常積卷盈尺,漸臻精力不繼,輒對之漢曰:余不勝其勞矣。而欲罷湧者其奈何?竊相與憂而莫能相助。於是轉輾焦思,若有所得,即欣然謂韋子曰:君不將函授講義,收集成冊,發行單行本問世,如要則於君可一勞永逸,于學者不啻躬沐教誨,豈非一舉二得者耶,君以為可,乃夜發書,焚膏繼晷,將手編講義,重行邏輯,補遺拾漏,去腐存菁。其間皆根據先哲之立言,參以一己之實驗,提綱摘要,纂言扣玄,發人所不敢發,道人所未曾道,由淺顯而入於深奧,一氣貫通,不愧為學命梯範。夫韋君年少好學,口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編,識廣學博,著作等身。其生平所述甚宏,具為精警碩論,獨於此命學講義尤多,焉見付梓在即,出版有期,其不紙貴洛陽,不脛而走者,我不信也。”

  而作者韋千里自序卻很謙虛地說:“祿命之學。由來已久。如言數理者。言星辰者。言子平者。以常情測之。僉依據于了平一書。夫命不可信乎。唐呂才有言。長平坑卒。曷嘗共犯三刑。南陽貴人。未必盡逢六合。命不可信乎,南史沈攸之嘗言。早知窮達有命。恨不十年讀書,故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也。順受其正。是以知命者。不立乎嚴牆之下。然則命之可信與否。其精微奧妙。寂靜感通。誠不易言也。吾儕讀古人書。研摩命理。無非求際遇之順利。聲譽之暢達。素位而行。有從不背。要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄。世道衰微。講求命運。更應趨吉避凶。免非就是。為常務之急。餘不敢謂之命。只謂推命而已。溯行道以還。所見富貴之命固多。貧賤之命。實亦不少。茲特先集百餘則。公諸同好。並加批註。籍為研究之資。至因革損益。論短評長。皆折衷於典籍。若雲創作。則吾豈敢。如瑩巨碩宏文。進而教之。更幸甚矣。

  現代人,只要是研究命理和學習六壬的,談起韋千里無不嘆服。有人如此評論:“要辨日主的衰旺,我鄭重向大家推薦一本好書,那就是韋千里先生所著的”八字提要”,我個人以為韋千里先生是近代最傑出的命理學家,在臺灣影響力最大的是徐樂吾先生,但我認為韋千里先生的造詣要高一籌.可惜韋千里先生已經作古,要親炙他的教誨已無機會,但是我們仍可從他的著作來體驗前人的智慧結晶.”只要在網上打上韋千里三個字,就可以發現,佳評如潮。連前一段在網上狂罵一些所謂新派命理的人自視不凡的“懷舊先生”提起韋千里,也不禁讚歎:“向當年的復旦才子敬禮!”

作者流年

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