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《推背圖》歸序全解

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進階編輯器：『股市週期網 HTML 編輯器』、『 ASCII字型產生器』、『取代文字』。 [quote][b]以下引用由 [u]古海[/u] 在 2007/10/31 20:46:45 所發表的內容：[/b] 第十三象丙子（離下坎上既濟）後漢亡，後周立 13 讖曰漢水竭雀高飛飛來飛去何所止高山不及城郭低頌曰百個雀兒水上飛九十九個過山西惟有一個踏破足高棲獨自理毛衣金聖歎：“此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。” 一、眾解精華【漢水竭】：後漢亡。 ...[/quote]
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文　章　主　題：《推背圖》歸序全解

古海 2007/10/31 20:17:41

《推背圖》歸序全解
前言：千古奇書《推背圖》
作者﹕陳曦文征
http://www.qxbbs.org/viewtopic.php?p=990694
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【大紀元9月26日訊】導讀：

1. 引言
2.《推背圖》八大置疑
3. 引經據典考淵源
4. 史籍中的李淳風和袁天罡
5.「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析
6. 本書提出的三個鑒別標準
7.「金批本」的去偽存真
8.《推背圖》作者到底是誰？
（一）引言
《推背圖》是中國第一奇書，古今第一謎語。它用60象圖讖（音襯，謎語一樣的預言詩句）預言了唐朝至當代以至未來的重大事件，歷朝的興衰更替俱在其中。因為應驗的奇准無比，深為歷代統治者所忌憚，所以歷代都被官方列為禁書，但在民間卻盛傳不衰。
《推背圖》被正式收入了《宋史.藝文志》，在《元史》等多部史書古籍中被提及。
《推背圖》近代流傳最廣的版本，是明末清初著名才子金聖歎的批註本（在本書中簡稱「金批本」）。英法聯軍攻入北京時，在皇宮裏劫掠的宮廷秘藏本《推背圖》就是此本。後來被華商從英國買回，民國時得以發行。
近年來研解《推背圖》的著作很多，筆者在博採眾長的基礎上，深入探究，詳加考證後寫成了此書，試圖：
1.首次嘗試全面、深入破解金批本《推背圖》的每一象。
2.首次嘗試簡明地解讀各象的「卦」，展現《推背圖》圖、讖、頌、卦四位一體的「預言藝術」。
3.首次嘗試將金批本《推背圖》第34象以後的錯亂順序，按照史實歸正，以期還原《推背圖》的原貌，歸序全解之後，《推背圖》的核心天機自然會呈現在讀者面前。
本書意在拋磚引玉，歡迎大家斧正，以期一同解開這部千古之謎。
（二）《推背圖》八大置疑
筆者總結了對《推背圖》的種種置疑，主要有以下8個。這些置疑有的是很致命的，目前對《推背圖》的破解基本都在回避它們。
本書中首次嘗試解答這8個置疑：
※ 置疑1：《推背圖》從唐朝開始，為何畫的胡人都是清朝服飾？這不是清朝的偽作又是什麼？
試解：如果是清朝人這樣「杜撰」——豈不此地無銀三百兩？！
《推背圖》都用清朝裝束表示胡人，但並不這麼簡單，還有更深的內涵，只有全部破解60象之後，才能看到真諦。那時，不但能明白《推背圖》原作就是這樣設謎的，還能進一步體悟預言設謎的妙不可言。這個置疑在第7象中做了初步解答，相信會令讀者信服。
※ 置疑2：《推背圖》出現了「漁陽鼙鼓」，該成語出自白居易的《長恨歌》，白居易晚生于李淳風170年，這不是說《推背圖》最早也是唐朝中期作品，那麼《推背圖》對唐初的預言不就是編造的嗎？
試解：置疑者顯然把「漁陽鼙鼓」當成白居易的「專利」了。在第5象中會解釋這個問題。
※ 置疑3：《推背圖》既然在五代才廣泛流傳，可見不是唐朝的作品，否則在唐朝就會流行，古籍中能沒有記載？
試解：如今認為《推背圖》在五代才廣傳，這是對《桯史》[1]（桯：音營）的曲解！考證《桯史》的結論是——《推背圖》在唐代就廣傳了，下面會簡要說明。
※ 置疑4：今天的《推背圖》，是經過後世不斷完善、修正的嗎？
試解：這一點甚至是某些《推背圖》專家的意見。這顯然把北宋初年同時出現的造假水平不一的偽本，當成後世漸次演變的產物了……
對於《推背圖》偽本的鑒別，看完了本書60象的詳細破解，看完深入的考證，讀者差不多自己就能鑒別了。
※ 置疑5：《推背圖》版本眾多，差異甚大，怎見得金批本《推背圖》就是真本？
這是不能回避的問題，本書的前言就要辨析清楚，定好大方向。
※ 置疑6：既然《推背圖》準確預言了歷朝大事，為什麼未提孫中山？這不是在表明：要麼《推背圖》預言不准，要麼是假的嗎？
這曾是在港臺對《推背圖》又一個致命打擊。在大陸也有類似的疑問，只不過，是因為在《推背圖》中看不到大陸的領導人而置疑。
其實，把《推背圖》歸序全解之後，孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東、周恩來、四人幫、趙紫陽、江澤民、胡錦濤等……甚至未來的元首俱在其中……
※ 置疑7：金批本《推背圖》後邊各象的順序是否顛倒過？
目前大家公認：西元2000年前後的歷史，演進到了「金批本」的第43、44象。
有不少人認為第55像是清朝的事，因此懷疑《推背圖》後面的順序有亂，但是沒有得到公認。還有少數人認為第52、57、58象似乎也是應驗了的往事……
本書「歸序全解」展現的是：從第34象開始，順序就被打亂了……
※ 置疑8：《推背圖》預言的美好結局還很遙遠，現在猜測有何意義？
試解：近年來《推背圖》的民間研究很熱，不少人對《推背圖》後面的「未來象」進行了大膽的猜測，甚至對其中「預言第3次世界大戰的某象」達成了共識……
本書「歸序全解」之後，竟然發現《推背圖》預言的終結——竟然和古今中外一些預言一致——預言終結於2012年前後！
本書的解讀還將展現：《推背圖》預言美好結局之前，可一點也不美好，甚至……所以，現在解讀《推背圖》的意義就非同一般，甚至迫在眉睫了！
（三）引經據典考淵源
現存的史料中，最早側面提及《推背圖》的是北宋的《雞肋編》[2]，書中側面反映了《推背圖》被北宋查禁的事。
成書於南宋的《桯史》卷一記載：「唐李淳風作《推背圖》……」
《宋史.藝文志》中正式記載了《推背圖》一卷，但未注明作者。
考證古籍，可得出下列結論：
（1）唐朝時，《推背圖》已廣為流傳了。
《桯史》記載：唐李淳風的《推背圖》，在五代時炙手可熱，宋太祖登基之初，就下詔禁《推背圖》，但《推背圖》已經流傳數百年[3]。
以往只注意了文字表面上講的：《推背圖》在五代廣傳。有人還因此判斷《推背圖》可能是五代或唐末的作品。這是沒有注意上述「已經流傳數百年」的重要線索。
我們知道，五代時間很短，宋太祖死于976年，唐亡於907年，兩者相距不到70年，上述「數百年」，顯然表明在唐朝已經流傳了。
唐朝是290年國運，如果「數百年」，以最低的年限200年來推算，《推背圖》至少在中唐時期，就已經傳開了。
不容忽視的是：道古代流傳書籍是很難的，特別是禁書，全靠手抄，《推背圖》要流傳得眾人皆知，可是需要相當的時間的。所以，它很可能是初唐的作品。
（2）五代時，《推背圖》炙手可熱。
《桯史》記述：五代亂世，群雄紛湧，很多人想輔佐命中能成大器的人，於是熱切鑽研《推背圖》。《推背圖》的讖語成了口頭禪，甚至吳越一代流行用《推背圖》裏的詞給孩子起名。
（3）北宋建立，《推背圖》因被應驗而傳播更熱，被太祖查禁。
《桯史》的「藝祖禁讖書」記載：宋太祖禁讖書時，民間多有藏本，禁不勝禁，官府都發愁了。一日，趙普上奏：藏《推背圖》的人太多，誅連的人太多。
太祖說：「不必多禁，正當混之耳。」
於是下令：取舊本《推背圖》，除了已應驗的各象之外，顛倒後邊各象的順序，製作了100個版本流傳到民間。
於是大家就不知道哪個是真本了，間或有存《推背圖》的，因為不再應驗，也就不藏了。
（4）《推背圖》在北宋中後期，幾乎家喻戶曉。
北宋莊綽的《雞肋編》卷記載：宋神宗啟用王安石變法時，王安石打擊反對他的範純仁（范仲淹次子），甚至要連坐他全族的理由，竟是範家有《推背圖》！結果神宗說：「此書人皆有之，不足坐也」。
從神宗的話中，就能《推背圖》看到被查禁後的流傳程度。
至此，我們能判定：《推背圖》是唐朝的產物，而且其真本必定存在過。從史書、古籍的記載，從它對歷史的不斷應驗，從宋太祖對它的畏懼和造假，從各朝統治者對它的封禁，都能印證這一點。
《推背圖》為什麼不署名？
主要原因是不敢署名。讖書被唐朝法律禁止，唐貞觀十一年（637年）頒佈的法典《唐律疏議》卷九對此有明文規定。
唐朝不但禁讖書，還授命李淳風「刪方伎書」[4]。如《推背圖》是李淳風作，必不敢署名。如是別人做的，更不敢「頂風留名」。
因此，在正史中也沒有記載《推背圖》的作者。
但歷代對《推背圖》的傳說基本是一致的：作者是唐初的易學大家李淳風、袁天罡。我們先看一下史書古籍中是如何記載他們的。
（四）史籍中的李淳風和袁天罡
李淳風、袁天罡都是唐朝名人，《舊唐書》、《新唐書》中都有他們的傳記。
※ 曠世奇才李淳風
李淳風（602-670）是中國歷史上最著名的陰陽易學家，屈指可數的天文學家，還是唐朝著名的數學家、文史學家。
李淳風的父親李播，是隋朝的高唐尉，頗有文采，注《老子》，撰《方志圖》，文集十卷傳世，後來棄官做了道士，自號黃冠子。李淳風深受父親影響，自幼博覽群書，精于陰陽、天文、曆算之學。
1. 研製了「三重環」渾天儀
下圖是臺灣高雄「國立科學工藝博物館」的古渾天儀，這種「三重環」結構就是李淳風發明的。《舊唐書》、《新唐書》都記載了李淳風研製渾天儀。
臺灣高雄「國立科學工藝博物館」的古渾天儀，「三重環」結構就是李淳風發明的。
唐太宗貞觀七年（633年），李淳風在古代渾天儀的「兩重環」之間，加進了稱為「三辰儀」的中間重環，成為「三重環」結構。該渾天儀結構更加精妙，三重環可以相對旋轉，星體運行變化盡在其中。
後世的渾天儀都是模仿上述結構，如上圖，只是零件略變而已。
李淳風的「三重環」渾天儀和他新著《法象志》七卷，得到了太宗的大加讚賞，李淳風因此升為「凝暉閣承務郎」。
2. 我國歷史上首次精確地預測日食
在有記載的史料中，李淳風是中國歷史上首次準確預測日食的科學家——精確得「不差毫髮」！
據唐朝劉餗（音：速）著的《隋唐嘉話》[5]記載：李淳風校成新曆，稟報太宗說要發生日蝕（食）。
古代認為日食是不祥之兆，而且當時是沒人能預報日食的。太宗有些不高興，對李淳風說：如果沒有日蝕，愛卿你怎麼辦？
淳風曰：「有如不蝕，則臣請死之。」
到了說要日食的那天，太宗在庭院裏等著，看著沒有日食的跡象，就對李淳風開玩笑說：我放你回家，和老婆孩子告別。
淳風對曰：「尚早一刻。」他指著日晷的指針影子說：「至此而蝕矣。」
果然，「如言而蝕，不差毫髮」。
3. 卓越的天文學、易學專著《乙巳占》
李淳風流傳至今的專著《乙巳占》，是我國古代著名的天文學、易學專著。其中詳細記述了渾天儀的結構，還準確定量計算出了冬天太陽（相對地球）運行加快、夏天運行減慢的數值，早於著名天文學家「僧一行」。書中還首次給風力定級。
《乙巳占》中大量的占卜、陰陽、預測學內容，被近代視為「糟粕」，但正是憑著這類「糟粕」，李淳風能毫釐不爽地推算日食的時刻[6]，還能準確地預知未來。
4. 預知武后代唐王，勸諫太宗順天數
兩《唐書》都記載了李淳風預知武后將稱帝，並勸諫太宗的事。
《新唐書.列傳第一百九十五.方技》記載：太宗得到一本秘讖，上面說：「唐中弱，有女武代王。」太宗召來李淳風問是怎麼回事。
淳風答：「先兆已成，那女子已經進宮了，40年以後稱王，差不多能把唐室子孫夷平殆及。」
太宗問：「我先殺了她怎麼樣？」
淳風答：「天命難違，既然命定為王就死不了，陛下只能白殺無辜。何況她是陛下所愛，40年後她就老了，老了會變得仁慈些，雖然取代唐朝，但不能殺絕唐室。但是，如果真把她殺了，她轉生回來殺氣更旺，陛下子孫就會被殺盡！」
太宗信以為然，當時就作罷了。
但從史實上看：唐太宗並沒有完全相信李淳風，於是引出一段——
「五娘子」因讖被殺，李淳風預言應驗
《舊唐書.卷六十九.列傳第十九》、《新唐書.卷九十四.列傳第十九》記載：一次宴會上，大家行酒令，說自己的小名字，各言小字，李君羨說自己叫「五娘子」。太宗驚愕了，因大笑曰：「何物女子，如此勇猛！」
當時人們並未在意，因為一個男人、一員猛將自幼有個女人的小名，確實好笑。但不能不令太宗震驚的是：君羨是洺州「武安」人，被封為「武連縣公」（公爵），任「左武衛將軍」，守「玄武門」——命中有4個「武」字！使得太宗懷疑古讖中的「有女武代王」就是指他！
後來趕上禦史彈劾奏君，說他「與妖人員道信潛相謀結，將為不軌」，於是太宗下詔殺之。武則天稱帝的第二年，君羨的家屬來申冤，君羨被平反。
從清代至今，很多人以為《唐書》中「淳風勸太宗」和「太宗殺君羨」自相矛盾，近代個別人理解不了，反而借此攻擊《推背圖》是假的。
筆者以為，說有矛盾的——是不通曉預言謎語之道所致。
謎語、讖言一般是當代人解不開的。就如《推背圖》後面預言太平天國的一象，用了「太平又見血花飛」，後來人看得很明白，而太平天國以前的人，怎知道這句「太平」的真正預意呢？同理，武則天稱帝以後，人們看上述讖言謎語和李淳風的預言很明瞭，但武則天得勢前，人們實際是看不明白讖言謎語的！否則就不是讖語，而是洩漏天機了。
當世人解不開讖言謎語，最明顯的例證就是現在——金批本《推背圖》後18象有多少至今都沒有解開？！而且被近代解讀了幾十年的第1～33象，有多少「誤解」至今還流行著？
正因為當世人對讖語預意難以確定，而且讖語一般不能從表面意思解讀，所以才有唐太宗殺「五娘子」的事。我們不難理解：李君羨的小名「五娘子」，命中還有4個「武」字，很容易被當時人「悟到」他可能就是古讖中說的「女、武」。還有一點：把古讖解析為「後宮女子能稱王代唐」，這種解讀沒有先例，也沒有任何跡象；而李君羨要是造反稱王可不稀奇。而且，有人彈劾李君羨跟妖人（術士）往來甚密，「將為不軌」，唐太宗因此殺了李君羨，似乎既有情理可循，又不犯李淳風警告的惡果——惡果的前提是殺某個女子。
但是，這恰恰證明了李淳風說的：「天命難違，既然（女武）命定為王就死不了，陛下只能白殺無辜。」可見《唐書》的記載並不矛盾。
5. 卓越的數學家
李淳風還是唐朝的大數學家。《舊唐書》卷七九記載：李淳風主持編定、注釋了《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》等十部數學專著。李淳風以詳細的推演，使古代算經由艱深晦澀，變得易學易懂，後來成為唐代國子監算學館的數學教材。
李淳風注釋算經的功績對當世和後世影響極大。英國著名學者李約瑟博士曾評價說：“他（李淳風）大概是整個中國歷史上最偉大的數學著作注釋家。”
6. 農學領域的貢獻
李淳風寫有一部農書：《演齊人要術》，是對南北朝時的農學專著《齊民要術》的推演發揮。因避太宗李世民之諱，故名「齊人」。《演齊人要術》今雖失傳，但仍可以推斷李淳風是唐朝的農學家。
7. 文史學領域的貢獻
李淳風博學多才，著作頗豐。貞觀十五年（641年），他從事《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的編寫，並為《晉書》、《五代史》親自撰寫了《天文志》、《律曆志》、《五行志》，其署名的專著還有《文思博要》、《秘閣錄》、《典章文物志》等十余部傳世。
8. 校正曆法
唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元曆》，李淳風發明了「麟德曆」，代替了當時的曆法。
可見，李淳風堪稱曠世奇才。由於後人對他神異莫測的術數、易學成就的誤解，掩蓋了他在科學史上的光輝。
※ 易學大家袁天罡
袁天罡，又名袁天綱。《舊唐書.列傳第一百四十一.方伎》中記載：他是隋煬帝大業年間的「資官令」（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀為「火井令」。他署名的著作，現今有《六壬課》、《五行相書》、《袁天罡稱骨歌》傳世，《易鏡玄要》已失傳。
袁天罡在前人易學的基礎上，發明了「稱骨演算法」，預測吉凶禍福、榮辱盛衰，既準確又簡便，現在仍廣為流傳。
袁天綱神奇的預測術，在隋末唐初極有盛名，得到了唐太宗的賞識。《新唐書》記載他神異的相術較多，《舊唐書》細緻地記載他給武則天算命：武則天在繈褓的時候，袁見武后之母說：「看您的骨法，必生貴子。」於是武后之母召三個孩子來請他算了命，等抱武則天出來，哄袁說是男孩。袁大驚道：「龍睛鳳頸，貴人之極！」轉側視之，又驚曰：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」後來全應驗了。
《舊唐書》記載袁天綱給人相面算官運奇准，貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。太宗讓他給人相面，袁天綱的預測都應驗了。後來申國公高士廉問袁：「你自己能做什麼官？」天綱曰：「我知道自己的壽數，今年四月命終。」結果真應驗了。
還有些古籍記載了袁天罡和李淳風一同起卦預測的事蹟，皆是當時的佳話。至於他們是不是《推背圖》的作者，將在第（六）部分考證。
（五）「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析
從《桯史》上述記載，可以看出：宋太祖是命人將《推背圖》——除了當時已應驗的各象（16象以前）——後面的排列順序打亂了，做了百種版本流傳出來，以達到以假亂真的目的。
本書稱這些只打亂順序的版本為「顛倒本」——如果是這樣的版本，我們只要歸正其順序，就能恢復《推背圖》的原貌了——但事實上絕非這麼簡單。
從現今發現的《推背圖》的幾個版本的巨大差異，很可能北宋當時除了做「顛倒本」之外，還改動一些象。在後世的流傳中，又發生了造假，比如出現過67象本——因為造的太假，很容易被識破。本書稱這些改動過內容的《推背圖》為「偽本」。
是不是經過了如此以假亂真，解析《推背圖》就沒有意義了？無法確定真本？
非也！通過細緻深入的辨析，是能基本還原《推背圖》的真容的。
※ 時間、歷史的驗證，「顛倒本」、「偽本」被大量淘汰，真本和接近真本的會因應驗而興起。
這一點，是大家忽視的。
《桯史》「藝祖禁讖書」條最後記載：因為《推背圖》（假本）不能應驗，有存它的，就不再存了。
明朝郎瑛《七修類稿》卷十五說：《推背圖》相傳是唐朝李淳風做的。我在萬都憲五溪家中看到了，上面的預言沒應驗，就說：「宋太祖造假本迷亂《推背圖》，這是假本吧？」五溪說：「得，這類書都別看了。」
這恰恰記錄的是歷史對「顛倒本」、「偽本」的淘汰過程！
歷史的檢驗是很嚴格的：
（1）從北宋到清初，經過了近700年歷史的檢驗。
（2）《推背圖》又歷經了17象，即1～33象時間順序未改、內容大體不錯的版本，才能脫穎而出。
所以：大部分假本經不起這樣的檢驗被淘汰；相反，能經得起這樣考驗的版本，實在不多，它們會因為應驗而越傳越廣！
上述邏輯推斷，至少能得到下述證實：
元、明、清、民國（袁世凱）都要查禁《推背圖》，是因為歷史的檢驗，不斷把接近真本的版本烘托出來，令統治者恐懼。
現在芝加哥大學收藏的彩圖本《推背圖》，前邊各象次序是亂的，它未能廣傳，因為它禁不起歷史的檢驗。
嚴格的檢驗中，「金批本」《推背圖》在清朝就脫穎而出了，成了清宮的秘藏本。到了當代，目前普遍認為「金批本」順次應驗到了第42象，第43、44象正在應驗之中。它又經過了清朝、民國、當代的檢驗！
而新的應驗是金聖歎死後的歷史，金聖歎對「未來各象」的猜測，基本都錯了，而對他生前應驗的各象，都解析得惟妙惟肖，這也證明了《推背圖》確實是一部預言，未來的天機，一般人，包括清初奇才金聖歎，都是看不出來的。也正是這個原因，現在紛紛傳說它就是真本。
但是，也有人發現「金批本」後面有幾象顛倒了次序……
那麼「金批本」是《推背圖》的真本，還是「顛倒本」、「偽本」呢？
（六）本書提出三個鑒別標準
對現存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個具體的鑒別標準：
1. 最有力的鑒別方法：全書文風是否一致
文如其人。用文風來鑒別作者，是目前公認的最準確的方法。
北宋初年，要迷亂當時傳抄的越來越火的《推背圖》，「顛倒本」是最好的方法，文風不變。而「偽本」的圖文造了假，就會造成「偽本」文風的不一致，細看能看出來。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒有內涵；有的是粗俗的打油詩，有的圖畫寓意極為露骨……
這樣的檢驗下，我們發現「金批本」《推背圖》通篇詩文，是唯一風格、用詞習慣一致的，可見《推背圖》的文字出自一人之手。
2. 最深入的鑒別方法：預言設謎的風格是否一致
「金批本」《推背圖》達到了這個標準。
在本書後面的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設迷的精妙，遠遠超過了金聖歎的水平。第1～33象中，有的金聖歎的解析出了小錯；有的設迷之妙，金聖歎都沒發現那是謎語。因為大家都迷信金老前輩對1～33象的解析，所以其「誤解」、「漏解」依然通行於世。
筆者歸序全解《推背圖》發現：金批本第34～60象，設迷風格是和1～33象一致的。所以解析後面一些謎語時，筆者會印證前面的「設迷慣例」。這也是本書要詳解1～33象的原因——溫故而知新。
3. 每象的圖、讖、頌、卦是否「四位一體」，共同烘托一個主題。
這個標準能檢驗：是否沒有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拼湊。
「金批本」《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個主題，本書稱其為「四位一體」，這是讓人歎為觀止的設迷境界！
當前對《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達不到上述標準。本書的「歸序全解」力求深入、詳實，以期展現每象圖、讖、頌、卦「四位一體」的妙處。
那麼，「金批本」通過了上述嚴格的檢驗，是否能確定是真本呢？
非也！能通過上述三個檢驗標準的《推背圖》，是真本和「顛倒本」，而這種「顛倒本」是每象的圖、讖、頌、卦沒有拆散的。
「金批本」正是一個這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒有顛倒，所以它能通過歷史的檢驗，脫穎而出
那麼，我們對它「歸序全解」，就能基本展現《推背圖》的原貌了。雖然個別字詞在流傳中會有訛誤，但中國古典文化重在內涵、神韻，個別字詞的訛誤並不影響整體內涵。
（七）「金批本」的去偽存真
經過上述考證，我們可以基本撥開其他版本《推背圖》的迷霧，鎖定「金批本」來解析了。
隨之而來，還有三個問題得先確定下來：
1.「金批本」《推背圖》的批註，是否出自金聖歎一人之手？
很多人都能看出：「金批本」《推背圖》中批註的文風和解謎的風格全書一致。
金聖歎是近代文學評注的大師，他批註過《水滸傳》、《西廂記》等名著，「金批本」《推背圖》批註的文風，和那些批註在文風上是一致的，可判定它出自金聖歎之手。
2.「金批本」《推背圖》的序的真偽
個別人曾懷疑該序的真偽。因為序說「壬戌之夏」得到了《推背圖》的手抄本，序的落款是金聖歎批書的風格：
「癸亥人日金喟識」。
金聖歎生於明朝萬曆三十六年（1608年），清朝順治十八年（1661年）因「抗糧哭廟案」被官府冤殺。該《序》說得書的「壬戌」年就是1622年；批註完《推背圖》再寫序的「癸亥」年，應是1623年，作序時金聖歎才15周歲！？
雖然金聖歎少年奇才，難道15歲就能批書了！？
這就是當前一些人置疑的原因。
其實，最簡便的判別方法是：1623年時，《推背圖》預言的「第32李自成滅明朝」、「33象滿清入主中原」還沒有發生呢！金聖歎如何準確地解析出來，並說那是他「證已往之事」呢？
所以，這個序肯定不是金聖歎做的，是後人假冒的。
該「序」本書沒有引用，有興趣的讀者看一看，能發現該序語言平平，不見靈性和才氣，是否是金聖歎所做，從文風上容易辨別。
這個後人的附會的「序」，不過是美玉上的灰塵而已。如果因此而一葉障目，又走入另一個極端了。
只要去掉這篇偽序，金批本《推背圖》仍是最好的研究資料——這就是去偽存真。
3.「金批本」的正文在流傳中，是否被人有意改動過？
有人對比現存的「金批本」的幾個版本，發現有的版本詩文和「金批本」完全不同，因此認為「金批本」是漸次演變成版本。
這顯然是沒有考證，指導思路也有問題：
（1）把「偽本」、「顛倒本」攪到了一起，拿假的當成真的研究了。
（2）忽視了宋太祖造假的史實。把北宋同時出現的眾多造假水平不一的偽本、顛倒本，也當成了演變過程中的產物。
（3）人為地按照由粗糙到精妙的詩文水平，來臆測其在歷史上出現的先後順序。
由此，我們也能看到考證思路的重要性，這是確定大方向，是全解《推背圖》的前提。
「金批本」的個別字詞，確實可能存在訛誤，且前面已說過，個別詞字訛誤，不會對內涵有多大影響。
從常理上講，誰願意自己留一個筆誤的手抄本啊？自己為自己的珍藏本校對，一定會很嚴格。所以，這樣的筆誤不會多。
在後面各象的解析中大家會看到，個別字的訛誤，但這不屬於「有意改」的範疇。
4.「金批本」如此神驗、文筆又極為精妙，會不會是金聖歎潤色修改後的結果，他可是批書的奇才！？
目前雖沒有人這樣置疑，但是，這是不得不解決的問題——否則全解《推背圖》時，談不上嚴謹性。
筆者認為，金聖歎是不可能修改《推背圖》的，原因有五：
（1）《推背圖》裏「謎語」水平遠遠在金聖歎之上，字字玄機，令金十分欽佩。金聖歎是批書的「祖師」，他非常清楚：拙筆改高手的作品，越改越糟 [8]。
（2）前33象的設迷水平，遠在金聖歎之上，有的謎語金聖歎都沒有解開，甚至沒發現。所以他不可能改前面33象。
（3）金聖歎未得周易之道，他沒能破解各象的「卦意」，也不可能預測未來，更無力改動後面27象預言的圖讖。事實也是這樣，如果改了，就不會毫釐不爽地應驗到現在了。
（4）金聖歎對後27象對他來說是未來的預言，基本都破解錯了。後27象，與前33象文風一致、「四位一體」的設迷風格一致，完全是出自「頗具文采的頂級易學大師」一人之手。
（5）假如前33象順序是金聖歎歸正的順序，他明知是假本，還去破解34～60象，等於自取其辱，必然知道那樣做會遺臭萬年。
經過上述辨析，我們可以嚴謹地說：歸序全解「金批本」《推背圖》，可以基本還原《推背圖》的本來面目了！
（八）《推背圖》作者到底是誰？
上面我們已辨析認定：
（1）《推背圖》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流傳開。
（2）《推背圖》的作者一定是中國古代頂級的「易學大師」，而且「頗具文采」。
（3）推背圖的正文文字，出自一人之手。
看過了前言第（四）部分對李淳風的介紹，大家都能認定：
——除了曠世奇才李淳風，唐朝誰也沒有這個能力寫《推背圖》。
李淳風這個「大隱隱於朝」[9]的奇才，作為朝中的重臣，在唐朝「禁讖書」的法律下，在授命「刪方伎書」的政策下，做了《推背圖》不去署名是很正常的。
這樣也應驗了《桯史》認定《推背圖》的作者是李淳風的說法。
根據歷代承傳，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳風並駕齊驅的頂級易學大師──也是《推背圖》的作者。從第60象的圖文來看，《推背圖》的創作似乎是兩個人，在最後一象露兩個背影，留下作者之謎。
《推背圖》有兩位作者，與其詩文都出自李淳風一人之手的考證並不矛盾。
幾乎所有的傳說都一致地講：李淳風推演到後來，袁天罡推了推他的後背，讓他停下來，不要洩漏太多的天機，於是李淳風罷手，《推背圖》到60象而止。
這是一個很合情理的傳說，在第60象確實有二人「推背去歸休」的詩句和圖，但是──
歸序全解《推背圖》之後，大家會發現上述，《推背圖》不是因為「李淳風被推了後背，才終結的」。《推背圖》止於第59象，第60象為尾聲──這是在《推背圖》開始整體設計的時候，就定好的。
不僅僅是因為60是一個甲子的迴圈，也不只是第1象要與第60象遙相呼應，使《推背圖》結構嚴整這麼簡單的問題。歸序全解之後，《推背圖》的核心天機展現出來的時候，大家能看到：中國、乃至全世界的大禍、大福都似乎一步不差地展現在2012年前後，那就是預言的終結……
閑言少敘，我們還是翻開《推背圖》，從中華盛唐的歷史著陸吧。
陳曦
2007.9.11
____________________________________________________________
[1] 《桯史》：南宋文學家岳珂（音：科）所著，記記敘兩宋人物、政事、舊聞等，有較高的史料價值，為歷代史家所重視。岳珂（1183～1234）是岳飛之孫，岳霖之子。
[2] 《雞肋編》：北宋莊綽所著，記載先世舊聞、當代事實，有重要的史學價值，多為史家參考。莊綽是醫藥學家、考證學家，天文學家。
[3] 《桯史》「藝祖禁讖書」條原文：「唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。」
「藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。」
「一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。」
「上曰：『不必多禁，正當混之耳。』」
「乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰訛；間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。」
[4] 見《舊唐書.列傳第一百四十一.方伎》。方伎，在《新唐書》中稱方技，泛指醫、蔔、星、相之術。
[5]《隋唐嘉話》：唐朝集賢殿學士劉餗所著，記載了南北朝至唐開元年間歷史人物的言行事蹟，乙太宗、武后兩朝為多。該書有重要的史學價值，多被後世史書典籍引用。劉餗的父親是史學家劉知己。
[6] 李淳風的精確推算出日食，不是單單憑藉天文學、曆法計算——在中國古代沒有那樣的技術和學問，但是憑藉高深的易學推算，是能算出來的。易學預測的水平，在於對卦象和當時契機的深度解讀和神奇的靈感。《新唐書》上記載，當時的術數家都認為，李淳風的占卜推算是「有鬼神相之，非學習可致」。
[7] 在「金聖歎序」的最後寫著：「玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。」顯然作者已經看到了滿清不會長久。
[8] 近代考證認為：金聖歎腰斬120回本《水滸傳》，並做了結尾和偽序，以70回本冒充古本。是因為他判斷後50回不是施耐庵所寫，認為太差才這麼做的。
[9] 常言道：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。意思是：隱居山野的隱士是小隱，隱居在市井中的隱士是中隱，隱在朝中為官的隱士，是最高深莫測的大隱士。@(http://www.dajiyuan.com)
9/26/2007 9:46:04 AM
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/7/9/26/n1846420.htm

andy 2008/02/04 19:00:37

法輪功的信徒用盡心思解推背圖苦心直得肯定
只是到了 "日月麗天" 就一定是 2002年嗎?
如果是過 2012年後的景象呢 ?
來朝是來中國作官不合理吧!
李宏志到美國逍遙放縱他的信徒四處吶喊推翻共產黨
如果他的信徒被抓他在享福 ?
聖人既然在中國 ! 就不是現在逍遙到美國的寓公吧!!!
對號入座對的不亦樂乎也是辛苦

andy 2008/02/04 18:43:01

法輪功的信徒用盡心思解推背圖苦心直得肯定
只是到了 "日月麗天" 就一定是 2002年嗎?
如果是過 2012年後的景象呢 ?
來朝是來中國作官不合理吧!
李宏志到美國逍遙放縱他的信徒四處吶喊推翻共產黨
如果他的信徒被抓他在享福 ?
聖人既然在中國 ! 就不是現在逍遙到美國的寓公吧!!!
對號入座對的不亦樂乎也是辛苦

阿ㄆ一ㄚ 2008/01/30 15:57:59

呼~~~~~~
真長, 終於看完了
也許真的有次序對調的事情, 但是後來的事件未免太緊湊了
尤其作者主觀的為法輪功強加附會, 也真是難為他了
不過民國以後發生的事件太多, 我們在這個時代當局者迷, 實在很難做真正的判斷
如果照原來的順序來看, 兩岸問題還有的拖
對於"生我者猴死我雕"這句, 有人認為是李天羽, 反正沒有幾個月了, 很快就可以知道答案了^^

古海 2007/11/01 08:43:11

最古版本的推背圖來源考定一定要靠考古出土工作才能解開此迷團，
清朝人金聖歎註解時，認為每一象各有其時代背景，當時他看到的版本就是目前坊間流行本，除非有足夠證據能翻案，否則還是按照原來的順序作判讀，用不著強加更動順序以附會當前時事。

古海 2007/11/01 08:36:34

評論--本文作者乃法輪功同情者，花這麼多功夫整理資料，試圖將推背圖六十象對應到當前時事，勇氣可嘉，卻是毫無根據。尤其是43象以後的解釋全部對應到當前政治，此於史不合。據本人研究，每一象與象之時間間隔平均約34年，一個時代段落只會用一象至三象來詮釋，43象以後是要解釋以後六百年的史事的。這只要將推背圖重頭看一遍就知道，除了唐朝以外每個時代無不是如此。不可能用17-18象來講中華人民共和國的！

古海 2007/10/31 22:37:11

第57象（原四七象坎下乾上訟）未來的元首

  讖曰

偃武修文
紫薇星明
匹夫有責
一言為君（評）

  頌曰

無王無帝定乾坤
來自田間第一人
好把舊書多讀到
義言一出見英明

金聖歎：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」

眾解精華
1. 解頌
【無王無帝定乾坤，來自田間第一人】
一個農家子弟將成為元首（此人並非前一象喻指的聖人）。

【好把舊書多讀到】
「舊書」，諧音「救書」，救度人的書（「舊書」的這個解析，與上一象「聖人傳法」在內容上是連貫的，也是本象的事件重要組成部分，這個解釋能達到「圖、讖、頌、卦四位一體」）。

諧音字謎在《推背圖》中很常見，僅本書上部公認的「異字諧音」就有三處。如：第2象的「一果一仁」，「仁」同「人」；第4象用鸚鵡的「鵡」喻武則天的「武」；第14象的「石榴漫放花」，「榴」同劉。
本句指好好把這些「救書」讀到了，讀完了，就——

【義言一出見英明】
此人仗義執言而顯英明。

  2. 解讖
【偃武修文】：此人原來是軍人，退役後「修文」。

【紫薇星明】：要出帝王的天象，喻主人公將成為國家元首。
「紫薇星」：北極星，位於星天的正中，古星相中作為「帝星」。

【匹夫有責】：此人身為平頭百姓，懷著正義的責任感仗義執直言。

【一言為君（評）】：兩種版本的解讀，都離不開本象的主人公。
「一言」：一出義言，與頌呼應。「一言為君」，可解為：此人出義言，得擁護，成為做元首的起因——與頌意呼應。有的版本作「一言為評」，可解為：義言為民請命，評論時弊。

3. 解圖
圖中兩卷掛圖，似應指當年流傳甚廣的兩張法輪掛圖，其他書喻指法輪功書籍，大約幾十本。
筆者選定這個解釋，與本書第54～60象在意義上，是連貫貫通的。上一象聖人傳法，這一象示傳法之書。

4. 解卦
卦為「訟」，下為坎，指水；上為乾，指天。
「訟」卦大象：「相背而行而起訟」，運勢：「事與願違，凡事不順，小人加害，宜防陷阱」。是主人公的運勢。

下一象，主人公就要登臺了。
第58象（原五三象乾下震上大壯）中國首位民選元首

  讖曰

關中天子
禮賢下士
順天休命
半老有子

  頌曰

一個孝子自西來
手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美
前人不及後人才

金聖歎：「此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」

一、眾解精華：
本象絕大多數人猜出來是預言「中國首位民選總統」，但都以為是遙遠的事情，所以大多沒猜是誰。
因為本象還未發生，權且嘗試一猜，如若不中，請勿見怪。

1. 解讖
【關中天子禮賢下士】
「關中」：在第8象出現時已經解釋過，借指陝西一帶。本句似指主人公是關中人士，將敬賢重才。

【順天休命】：似指此人自然終老，不會中途死於非命。

【半老有子】
一語雙關，既是一個字謎：「孝」，又點出主人公的另一個特徵。

2. 解頌
【一個孝子自西來手握乾綱天下安】
一個從中國西部而來的孝子，能以治國的良綱安天下。
「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服眾。《推背圖》沒有俗筆，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象對待自己的老人一樣，對待別的老人。主人公當能做到此境界。
修身、齊家、治國、平天下，此人一定很注重個人的修為。

【域中兩見旌旗美前人不及後人才】
「域中」：指關中，與讖相應。
本句指關中兩度出了開國元首，一次成就了紅朝，這次成就了本象的孝子，但紅朝顯然不及後來的治世之才。

3. 解圖
畫是一個字謎：地上一禾本植株，為「禾」，與《推背圖》第31象圖的設謎方法一樣。「禾」、「三人」組成秦字。這就是金聖歎的猜測中兩次提到「秦」的原因。「秦」地：古秦國所在，為關中之地，與讖中「關中天子」相應。

二、文征解卦
卦為「大壯」，下為乾，代表天；上為震，代表雷。

卦象為「雷在天上，雷聲響亮，光明天際，正大光明之象」，似以此喻指中華光耀天際，聲威大振。

現在，《推背圖》僅剩下最後兩項了——這兩項順序，「金批本」沒有變動——因為太引人注目，人們印象太深，後兩象順序變動了，一定是偽本！而且，第59象，是《推背圖》最核心的東西，是全書的謎底，最核心的天機！不過，本書破解到現在，大多讀者已經能猜到謎底了……
------------------------------------------
[注] 由於第57、58像是未來之事，唯恐發生本書《前言》中「五娘子因讖被殺」的現代版，故隱去主人公的名字。這兩象的主人公是同一個人（和下一象不是同一人），筆者在此為這兩象事件試做一謎語，待此二事件發生後，破解出來可以為證：
少林古刹落重山，參遍禪機誦真言。
一日失口露才志，關中三傑天下安。

筆者水平很有限，大家不必從這首謎語上花心思。真能悟出此二象的真諦者，還是慎言為好，莫給主人公招來麻煩。
第五九象壬戌（艮下兌上鹹）《推背圖》的核心謎底

  讖曰

無城無府
無爾無我
天下一家
治臻大化
  頌曰

一人為大世界福
手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦
金聖歎：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」

導讀
※ 辨析
※ 眾解精華
※ 文征解卦
※ 預言精粹，珠聯璧合
一、辨析

這是《推背圖》裏最核心的一幅，也是給人印象最深刻的一幅，金批本《推背圖》本象合後一象的順序是對的。因此，本象的名稱序號「壬戌」也是正確的[1]。

二、眾解精華

1. 解頌

【一人為大世界福】

一個人將給全世界帶來幸福，使天下大同。

【手執籤筒拔去竹】

「筒」去掉竹是「同」；「簽」去掉竹是「僉」，「僉」音千，也是同的意思。本句示「聖人」帶來天下大同。

「籤筒」：人們求籤問吉凶之物，喻指「世界福」出自聖人之手。

【紅黃黑白不分明】

指法輪功傳給了各國各民族各色人種，有教無類。其實，到1999年被赤黨鎮壓前，法輪功已經傳到40多個國家，各人種都有習練的了。

【東南西北盡和睦】：世界大同，和睦安樂。

全解至此，總結一下前後相關的各象，以溫故知新

第54象，九九法難；
第55象，劫難升級；
第56象，聖人傳法，在海外屢獲殊榮；
第59象，「聖人」否極泰來，《推背圖》最大的謎底顯露了。

2. 解讖

【無城無府無爾無我】

不分你我，沒有疆域、地區的局限。臺灣此時自然與大陸統一。

【天下一家治臻大化】：

世界大同。

3. 解圖

圖中一人，將其籤筒中的簽展現給人，簽上是有字的，喻指聖人以文字傳「真善忍」大法。簽是用來占卜吉凶禍福的，喻指世人的幸福，與聖人相關，甚至出自「聖人」之手。

三、文征解卦

卦為「鹹」，下為艮，代表山；上為兌，代表澤。卦為「山澤通氣之象，往來無阻之意」；運勢如意吉祥，正合本象之意。

四、預言精粹，珠聯璧合（文征）

1. 《陝西太白山的劉伯溫碑記》的謎底

該文的結尾，在預言了人類的大淘汰之後，給出了這個謎語：

七人一路走引誘進了口
三點加一勾八王二十口
人人喜笑個個平安

「七人一路走，引誘進了口」，是「真」字的古代寫法「眞」，見上圖：上面象「七」字；最下麵一撇一捺似「人」字；二字引誘進了口——「二」進「口」，是中間的「目」字；中下的豎折是一個「走之兒旁」的寫法，即是「一路走」。

「三點加一勾」：是圖中「忍」字。「三點」是「心」字，行書，尤其是草書，一般把「心字底」寫成三點，（右圖下部是晉代王羲之的寫法）。「勾」：指心上的「刃」字。

「八王二十口」：是「善」字，見上圖。上面是倒「八」字；下麵是「王」字；再下面是代表「二十」的「廿」，音：念；最下麵是個口。

2.《馬前課》第十三課

賢不遺野天下一家
無名無德光耀中華

這顯然是《馬前課》第十二課預言的聖人走過劫難後的所為。

「無名無德」：道家修行術語，不求名，不求德，大道自得。這裏指修行的大道真法。

3. 《梅花詩》烘托的「主」

《梅花詩》第十節

數點梅花天地春，欲將剝複問前因。
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

前面已經提到的前三句，本象對應的是末一句：寰宇承平，劫難歷盡，人類方知誰是「主」，誰是「賓」。

《推背圖》謎底揭開，人們也知道「主」、「賓」之變了。

4. 「百字銘」預言的結局

土木金水合火，八八九九歸濟。
齊結鴻誓大願，原人笑笑喜喜。

這是破解第54象時，「九部預言大聚焦」中的「百字銘」的最後幾句：傳「大道」者經過劫難考驗後的圓滿結局。

5.《聖經.啟示錄》關於大結局的預言

這是大家熟知的：天譴、羔羊（萬王之王）的勝利、末日審判、新天新地……

只是人們都把這些當成是未來或虛幻的事，沒有重視罷了。

而綜合古今中外的預言，這個大結局，以及人類的大淘汰，看起來就是2012年前後的事……
____________________________________________________________

[1] 筆者精選此象答案時，看到有人把本象的序號名：「壬戌」也破解了，本象達到了最完美的結果：名、卦、圖、讖、頌，五位一體。這裏沒選用「壬戌」的破解，是因為很多似信非信的人會不理解。但到了2012年前後，「聖人」到了「否極泰來九國春」的時候，大家可能都會不會有異議了。
此文於2007年10月21日做了修改
第六十象癸亥（坤下兌上萃）人類大淘汰，步入新迴圈

  讖曰

一陰一陽
無始無終
終者自終
始者自始

  頌曰

茫茫天數此中求
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休

金聖歎：「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。」

一、文征試解

1. 解卦

卦為「萃」，下為坤，指地；上為兌，指澤。大象曰：「澤在地上，水聚於泥土中，滋養草木，生長茂盛」，喻指聖人帶來的「大同世界」，生機盎然。萃卦有「鯉登龍門之象，精英薈萃之意」，與讖中「始者自始」相應。

草在《推背圖》後部是喻指法輪功人員的，第54、55象都出現過。

2. 解讖

【一陰一陽無始無終】

與《推背圖》第一篇的「日月迴圈」相呼應，推背圖完成了一個甲子迴圈，又進入了一個新的開始，但是，這是聖人播撒福音後，世界大同，進入了一個新的開始。

【終者自終始者自始】

被歷史淘汰的終被淘汰，留下來的人開始進入「新天新地」。

讀者一般對這兩句不以為然，實際，這和《聖經》最後的末日審判是吻合的，這預言著人類要經歷大淘汰，要終結一大批人呢！

如果現代人因為《推背圖》在此用「終者自終」一筆帶過，就忽視了其他預言明示的人類在天譴中的淘汰，那就太辜負《推背圖》的作者和眾多「解圖人士」的苦心了！

當然這個淘汰的時間，和上一象有交叉的——這並不奇怪，本書所列：51、52兩象，52、53、54等象，時間都有交叉，但是，每象都有自己的主體事件，所以依然將各象按順序排列。

「終者自終」——這個大淘汰，應該是聖人「否極泰來」之前，在59象弘傳正法，天下大同之前。至於淘汰的形式，《推背圖》裏未提，但劉伯溫預言的比較明瞭，《聖經.啟示錄》也用象徵的手法，預言了「赤龍」、「古蛇」鎮壓善良的信仰招來的慘烈天譴，可參見本書附錄。

3. 頌、圖

【茫茫天數此中求世道興衰不自由】

誰都會從《推背圖》中看到茫茫天數，興衰禍福不由自己的意願。

【萬萬千千說不盡不如推背去歸休】

圖中：似是李淳風、袁天罡二位先師不能多言，推背而去。

其意與《馬前課》的最後一課一致：

  第十四課

占得此課易數乃終
前古後今其道無窮

「占得此課」，占明什麼？才能受益無窮？從《馬前課》預言的核心手筆來看，也是「聖人」普傳的大法正道。

二、天機盡顯遍五洲

《推背圖》既然是「隱喻」天機，也就無所謂洩漏了。

但以前的解讀者，雖然大多在解讀過去，猜測未來，可是真有些開拓者把一些天機展現了出來。筆者薈萃了這些精華，站在開拓者的肩膀上，窺到了些許天機，倘若真是言中了的話——

這將是自古以來，人們第一次能自己選擇自己未來的命運了。

如果說，以前在宿命中無明沉浮，人生「興衰不自由」，那麼現在，天機解讀至此，大家能夠平等地從第59象的「聖人」的「籤筒裏」選擇自己的未來了。

怨不得現在廣傳真相福音，難怪當今出現了退出紅朝黨的大潮……
小結： 60象在歷朝的分佈及其解讀

(一)《<推背圖>歸序全解》中60象的歷朝分佈表

(二)解讀：千古定乾坤，今世醒紅塵

《推背圖》進入近代突然加大了密度，「紅朝」開國至今57年，《推背圖》已經給了它11象的篇幅！如此不可思議的安排，分明在警示

――《推背圖》是給今天的人看的！是警醒今人的！

《推背圖》預言的結局是什麼？

－－聖人帶來的世界大同！(第59象)

《推背圖》的謎底是什麼？

聖人的名字！(第59象)

《推背圖》的核心是什麼？

－－聖人傳法！(第54～56象)

－－57～58象，人間的變動，也是圍繞聖人的法難展開的。

那麼，《推背圖》預言的古代各象就是給上述「核心」、上述「謎底」、做鋪墊的――既然預言准了，世人就該相信了，那麼歷史大戲的主角登場的時候，相信預言的的後人們，不要錯過機緣！不要在得救時候，被迷入淘汰之門。

第60象對「終者自終」的解讀，最後將有一場人類的大淘汰。

《聖經》最後的《啟示錄》說的很清楚，只不過用的象徵手法，詳細地暗示了傳法、傳法的劫難、難中的信徒廣傳福音、人類的淘汰、末日谉判……4次強調了這樣的話：

「If anyone has an ear, let him hear. 」

「只要人有一隻耳朵，就要讓他聽到。」

這不是警告，又是什麼？！

………………………………………………………………………………

歷代預言大家，預見了人類最後的大淘汰，也預言到最後將上演歷史的壓軸戲：聖人傳法、「拯患救難」，於是紛紛為了這場壓軸戲留下了預言。從古代歷史的嚴格檢驗應驗自己的預言，在主戲開場的時候――第54象，世界各大預言聚焦了，警醒世人……

就象劉伯溫《燒餅歌》最後說的：「千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。」

若真如此，有緣識得天機者，就可以脫離惡運，自種福田了！

如果讀者真能象《馬前課》說的「占得此課」、「受益無窮」，即或筆者因洩漏天機而「招損」，損亦欣然。
此文於2007年10月22日做了修改

古海 2007/10/31 22:30:19

第54象（原四一象離上離下離）九九大劫，預言聚焦
  讖曰
天地晦盲
草木繁殖
陰陽反背
上土下日
  頌曰
帽兒須戴血無頭
手弄乾坤何日休
九十九年成大錯
稱王只合在秦州
金聖歎：“此像一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。”
導讀
※ 辨析
※ 眾解精華
※ 文征解卦
※ 十部預言大聚焦
一、辨析
現在流行的破解是：“此指毛澤東所行各種運動，九十九連加是28年（1949～1976），與毛在位期相合。帽兒須戴是說扣帽子”。但是：毛澤東在位可不是28年，1935年遵義會議開始至1976年去世，實際掌權40多年。再者，毛發動的各種政治運動，也不是1949年後才開始。紅朝政治運動早就有了，1941年5月開始的“延安整風”，開創聞風喪膽的整人模式：人人過關，刑訊逼供，自殺和整死上千人。
還有人把圖中人解釋為毛澤東，因為圖中人頭戴五星帽，手心相反，反“手”為毛——過於牽強，圖中人實際一手叉腰，頭上也不是五星。
由於紅朝的偽史教育，不利於紅朝的歷史或被掩蓋、或被顛倒，受愚民教育者看到《推背圖》預言的真史，還以為是《推背圖》作者失誤了呢。
當然，大多數世人的對《推背圖》本像開始展現的核心天機，是不理解、不屑一顧——這也在古代大預言家的預言之中。
二、眾解精華
中外著名的預言從本像開始交融，各預言聚焦的主角悄然亮相。
如本書第39像，相信被紅朝扭曲的歷史，把謊言當真相，是無法破解出來的。博彩眾長，洞徹真偽，不被政治所煽惑，才是治學的正道。
當然被愚民封閉的人，是不瞭解這個真像的，就像文革時人們遵從紅朝的政治覺悟，能不被紅色風潮煽惑的人，鳳毛麟角。
1. 解頌
【帽兒須戴血無頭】：“帽兒”，是“六”字，六字形狀像帽兒。
“血無頭”：是“四”字，形狀相似。《推背圖》第17像用“完全女”隱喻“寇准”的“寇”字，也是這類字謎風格。
故本句喻指“六四”血案，一語雙關。既是六四字謎，又點出血案無頭——字謎與寓意融為一體，正是《推背圖》的妙筆。
【手弄乾坤何日休】：紅朝黨一手遮天，操縱言論顛倒黑白，愚弄百姓。
【九十九年成大錯】：99年鑄成大錯——鎮壓法輪功。
鎮壓最凶時耗費1/4國家財力，媒體造謠，公檢法、軍武特鎮壓，波及幾億人，數十萬人投入牢獄，數千人迫害致死。遭到世界幾十國譴責。江澤民一党元兇遭到多個國家起訴，至今騎虎難下。
【稱王只合在秦州】
仿效秦始皇焚書坑儒一樣鎮壓法輪功，太不合時宜了。鎮壓法輪功全國焚書，抓人、判刑、整死，如坑儒再現。
2. 解讖
【天地晦盲】：朝政昏暗，天地無光。見上一象的江虎當政，豺狼橫行。
【草木繁殖】：在上述天象下，法輪功迅速發展、傳播起來。
“草”：喻指法輪功群眾，這個比喻以後還會出現。“木”：喻法輪功創始人李洪志的“李”字，他屬兔，兔在五行中屬木。“木”的這個比喻用法，在韓國古預言《格庵遺錄》中多次出現，都是喻指李洪志。
【陰陽反背】：道家術語，喻乾坤顛倒。
道家認為：天象變化，人世間會隨著變，所以這裏也指人間顛倒，人心被迷亂。
【上土下日】：“土”，地，八卦為坤。“日”，指代天，在八卦為幹。
“上土下日”：坤在幹上，喻乾坤顛倒，和上句“陰陽反背”一致。又有雙關之意：土蓋日，喻光明被埋在土裏，指“真善忍”被譭謗。
三、文征試解卦、圖
卦為“離”，上下都是八卦中的離，代表火。“離”卦為烈日當空之像，火紅、紅火。對應到本像，火：火紅，喻赤色（政權），暗喻火龍[1]。二火，喻紅朝的兩次政治運動，鎮壓“六四民運”和“法輪功”，火龍鎮壓平民，全國上下紅色恐怖。
圖中：戲子顯然指江澤民（人稱江戲子），踩圓輪，指他鎮壓法輪功。
江戲子的由來：96年，江出訪菲律賓，在總統晚宴上不請自唱，高歌一曲《溫柔地愛我》。99年3月30日，江訪問奧地利，在總統陪同下參觀莫札特故居，江主動跑到莫札特的鋼琴前彈奏《洪湖水浪打浪》。2002年，江訪問冰島，在國宴上突然起立高歌一曲，在場賓主都錯愕不已，整個情景上了冰島最大的日報。江在外國元首面前不請自唱、突然拉元首夫人跳舞的事屢見不鮮，因熱衷於作秀而得名。
四、十部預言大聚焦（文征）[2]
1.《推背圖》本像的預言
2.《諸世紀》的名篇——日本人曲解，紅朝誤導
紀十第72首（25章注解本第24章第23首）
1999年7月
為使安哥魯亞王復活
恐怖大王將從天而落
屆時前後瑪爾斯將統治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
一個日本人把這首錯誤地破解為“世界末日”，嘩眾取寵賣書，中共以此來詆毀《諸世紀》和法輪功，以致很多人上當。
其實，這首“西方最著名的預言”應驗得毫釐不爽！中國人對當時大陸鎮壓法輪功時的紅色恐怖一定記憶猶新。
這是《諸世紀》唯一表明時間的一首，《諸世紀》其他預言在時間上都很含糊，足見對這首的重視。
3.《啟示錄》——振聾發聵的啟示
“只要人有一隻耳朵，就要讓他聽到。”（“If anyone has an ear, let him hear.）這句尖銳的忠言，在《啟示錄》出現了4次。
《啟示錄》是《聖經》最後的章節，是著名的預言——這在《啟示錄》的開篇，就說明了。其通篇用象徵手法做預言。
（1）12章：赤龍下世
“一條紅色大龍，長著7個頭，10個角……（從天上）被摔下來，它就是那條古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人類的。”
與《梅花詩》中的火龍吻合。火：火紅色，喻紅色政權。
（2）13章：
“那獸得到一張誇大褻瀆的嘴巴……被授權可隨意行事42個月。那獸開口侮辱神、褻瀆他的名、他的居所和天人，它被准許攻擊神的子民，也被授權可轄制各部落、各民族、各國家和說各種語言的人。”
“他又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額頭上，受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。聰明的可以算計獸的數目—— 666。”
“666”：喻獸的姓氏、權杖、迫害信仰的機構。江——6劃；他的權杖——共黨的“共”——6劃；迫害機構——610辦公室：江的“文革領導小組”，淩駕於公檢法之上，整法輪功、基督教民間組織、氣功。
“右手受記”：入黨、團右手宣誓；舉右手政治表態，和黨一致。
“額頭受記”：公檢法、軍武特的帽徽。
“不得做買賣”：鎮壓法輪功，誰不和黨保持一致，就下崗，經濟上被卡死。
4.《馬前課》的明示
《馬前課》是中國古代著名的預言，傳為諸葛亮所做，流傳於民間。清朝嘉靖十年，由86歲的白鶴山僧人守元解出，從此傳世。與《推背圖》一樣，守元只能解到他生活的年代，也就是清朝那一課的前半部份。
《馬前課》共14課，每課預言一個大的朝代，第11課預言了當今紅朝的興衰，第12課預言“聖人”遭大劫難，即指鎮壓法輪功。
拯患救難是唯聖人
陽複而治晦極生明
“拯患救難是唯聖人”：聖人是來拯患救難的。
“陽複而治”：陰氣盛過之後，陽會復蘇重生，那時會有大治。
“晦極生明”：黑暗到了極點就該開始見光明了。
5.《梅花詩》第十首的點睛之處
數點梅花天地春欲將剝複問前因
寰中自有承平日四海為家孰主賓
這是《梅花詩》最後一首，精解摘錄如下：
前面第9首以“奇花”喻法輪圖形，現在言明是“梅花”，點出全詩名字的由來——為歌頌“梅花”——法輪而做的詩。
“剝複”：借成語“剝極必複”，比喻物極必反，倒楣到頭會轉運，和《推背圖》上一象否極泰來意義相同。
“剝”：64卦名之一，山在地上，喻山石崩而落於地；一陽在上，五陰在下，五陰迫一陽，陰盛陽衰；小人當道，正義被損，惡運纏身。
“複”：64卦名之一，雷在地下，喻春回大地；五陰在上，一陽在下，陰極而生陽；一元複始，萬象更生，漸次可成。
“前因”：先前的因果，宿緣宿願。“寰”：寰球，寰宇，指宇宙。
《梅花詩》第10首前三句解為：這些傲霜雪的“梅花”在迎接春天，向世人“展示著春天的到來”；剝極必複，冬去春來是歷史規律，宿緣宿願自會結果，寰宇自有承平之時。
最後一句與《推背圖》第59像吻合，到時再解。
6.《百字銘》——精妙的轉輪藏頭詩
《百字銘》是民間流傳的一首“轉輪藏頭詩”形式的預言，近代流傳的“東莞石碑讖文”，是《百字銘》已被破解的七言詩形式。
《百字銘》需要順時針旋轉解讀，由外至內；且每句最後一字的一部份，是後一句第一個字。全文101字，專講現在事實，精妙之至。
大
總不移少引證憑處處道
半兌傳濟口急急莫有本
字坤堤木金水合改人無
上離垂大願人火人示涯
會眼柳誓喜笑八也維際
同著楊鴻喜笑九把時人
合方著結濟歸九刀弄愈
個八趙歸璧完乃提入好
機面西還子佛來算扣愈
玄即立為轉九丹金知奇
“大道本無涯際，示人愈好愈奇”：此大道、大法無邊無際，傳示給人們，極好，乃奇珍異寶。
“可知金丹九轉專為立即玄機”：“金丹九轉”，喻修行的正法大道，可立即進入玄妙之乘。
“幾個合同會上一字半總不移”：指《轉法輪》成書情況，根據李先生講課錄音整理而成，法書不能被改動一字。
“多少引證憑處外處有人示維”：大道正法有許多古今的印證，習練中也有人示範、驗證，效果顯著，吸引眾多民眾。
“系時弄入扣算廿來佛子還西”：“廿”：20。意指事事安排井然有序，傳法、正法20年結束——與瑪雅預言吻合！
“四面八方著眼艮離坤兌傳濟”：正法弘傳華夏乃至世界。
“齊口急急莫改文人也把刀提”：遭難，遭到政府喉舌全面攻擊，文人大肆口誅筆伐，提筆作刀。
“是乃完璧歸趙走著楊柳垂堤”：最終能還清白如玉璧，全部昭雪，如春風綠岸，堤柳揚春。
“土木金水合火八八九九歸濟”：五行完善，乾坤歸正。
“齊結鴻誓大願原人笑笑喜喜”：古來宿願了結，皆大歡喜，最終是完美的結局——與《推背圖》59像一致。
7.《金陵塔碑文》——時間更精確的預言
金陵塔原位于南京城郊，為明朝所建，民國期間被拆。拆除時，發現一石碑，碑文預言了——自拆塔開始，到現在，以至未來的大事。其文共103句，開頭4句：“金陵塔，金陵塔，劉基建，介石拆”。由此判斷碑文為明朝開國元勳宰相劉基（字伯溫）所作。
劉基精通“周易”，留下了一些著名的預言。他的預言通俗、描述多、慣用比喻，風格和《推背圖》、《梅花詩》、《馬前課》截然不同。
《金陵塔碑文》第49句為：“外兒歸母邦”，從上下文中的時間上看，是指香港回歸的1997年。接下來的事件，第52句以後：
靈山遭浩劫烈火倒浮濤
劫劫劫仙凡逃不脫
東風吹送草木哀洪水滔天逐日來
六根未淨隨波去正果能修往天臺
二四八三七九禍源種己久
前面幾句顯然喻指修行的人遭劫難——劉基的預言比較明瞭。
“三七九”：三九七，1999年7月。詩為對仗押韻常顛倒詞序。
“二四八”：暗示陰曆六月初八。1999年六月初八，陽曆是7月20日，正是鎮壓法輪功的日子。
“禍源種己久”：紅朝黨想鎮壓法輪功不是一天兩天了。從96年就開始找罪名構陷了，可是一直沒找到罪名，只好在99年7-20前，下內部文件給法輪功定性，從政治運動的高度，發動下屬盡力造謠。
8. 獅身人面像下的預言書——1999年、恐怖魔王
西元三世紀的經典《梅路西》[3]裏有一個古老的傳說：天神“伊凡卡”護佑萬物的《智慧之書》被偷了，藏在獅子座附近。篤信的人們認為這是一個啟示，就在埃及金字塔旁的獅身人面像附近搜索，果然在獅身人面像前足下2米左右的地方，正對著黃道面獅子座的地方，發現了一個空洞，裏面有一部羊皮書手稿，作者署名為鄧尼斯，成書約在西元前八世紀。於是該書被稱為《智慧之書》。
該書預言了1999年的大恐怖，還預言了一位魔王的出現：
“我不知那是什麼時候，人類中出現了一位魔王，他擁有曠世的權力，他的子民們為了滿足他的欲望而屠殺、侵略和掠奪……我親愛的孩子們哪，你們千萬不要聽信他說的話。他的每一句話，都將把你們帶到不可回復的罪惡和災難之淵。”
以前人們認為這恐怖魔王指希特勒。但是，聽信希特勒的話，並不能把人帶進“不可回復的罪惡和災難之淵”，很多信希特勒的人，戰後也沒怎麼樣。倒是《聖經》講的赤龍、古蛇、“666”，信了他們，要遭到天譴，並在末日審判中遭殃——所以筆者判斷：
（1）“我不知什麼時候”是隱語，就是指該書中提到的1999年！
（2）其中的恐怖的“魔王”，和《諸世紀》的恐怖大王，和《聖經》中的“666”，和《推背圖》本像的“戲子”，是同一個人！
（3）“他的子民們為了滿足他的欲望而屠殺、侵略和掠奪”：指紅朝公檢法、軍武特為了滿足領袖的欲望——妒嫉、權欲、名利等等，對法輪功人員掠奪、侵略、屠殺。法輪功人員很少不被抄家的，這是公然掠奪。党在海外買通華人媒體給法輪功造謠、壓制言論，是文化侵略；法輪功人被牢獄整死有證可查的達3000多人，党把數萬不屈的法輪功人秘密關進集中營，活摘器官做移植謀求暴利，這些是屠殺。
“罪惡和災難之淵”？如果真是這樣，當今的退黨大潮就是在脫離它，脫離赤龍，求得自保。
9. 古瑪雅預言——精妙的天象計算
古瑪雅的天文曆法，認為西元前3113年～西元2012年，太陽系正經歷一個“大週期”，其中1992～2012年，為最後一個階段——稱為“地球更新期”，地球要完全達到淨化。
2012年12月31日將是瑪雅人長曆法(Long Count Calendar)中本次人類文明結束的日子。2012年冬至，太陽將與銀河系的黃道和赤道的交叉點完全重合。人類將進入一個與本次文明無關的全新的文明。
終結日暗示宇宙的覺醒和精神意識的轉變（Cosmic Awareness and Spiritual Transition）。
這個20年，與《百字銘》預言的“廿來佛子還西”的20年一致。
1992年，正是“真善忍”心法公開傳世之時；2012年，《推背圖》兩次提到，那將是終結、結果之年，將“乾坤再造”（第51、52像）。
10. 佛教的預言：優曇婆羅花
優曇婆羅花(Udumbara)，又譯作優優曇波羅花、優曇跋羅華、優曇缽華、優曇華，等。它是佛經上記載的轉輪聖王出現時才會開的想像之中的花。

《法華文句》記載：“優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出”。
《大正藏》第五十四冊《慧琳音義》卷八:“優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正雲：烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現”。
佛經中多處提及此花，作為極為稀有罕見的比喻。
古代就有人把“優曇婆羅花”附會為喜馬拉雅山麓的一種樹，顯然這與上述經卷意義差之甚遠。
1997年韓國寺院首次奇花，開在銅佛像的臉上（見上圖），被寺院高僧鑒定為優曇婆羅花。後來，陸續在各地發現，在臺灣（多處）、香港、山西、山東、河北、遼寧、兩廣，南亞、美國（多處）、德國、澳洲等地，都見到了這種神奇的優曇婆羅花，近年來開得更多。
奇怪的是，它可以附在任何地方，甚至生長在金屬、塑膠、玻璃、塑膠上，不需要養料，所以被稱為天外奇花[4]。
據發現者介紹：這種奇花花莖細如發絲，每朵花花冠的直徑約有1毫米，花莖比頭髮絲還要細。花色雪白，周圍散著淡淡的光暈，淡淡的清香四溢。
佛經上述優曇婆羅花開，金輪王出現世間之說，與本像所述各大預言聚焦的事件，完全吻合了。其實佛經中還有幾次提到了“轉輪聖王”。
釋迦、耶穌等大覺者在世間傳法，其法的確立在世上是歷盡磨難的。這是歷史的見證。覺者傳法如果沒有劫難，那絕不是正法的覺者。
[1]《梅花詩》第九節“火龍蟄起燕門秋”，以“火龍”喻共黨。
[2] 還有些預言也預示了法輪功的傳世和劫難。如古朝鮮預言《格庵遺錄》，近年南韓的正浩的破解，明確指出了其中預言的大法大道指法輪功，聖人姓李，屬兔，以及傳法、法難、難中的牢獄之苦和世人不明的嘲笑，以及圓滿成功的結局等等。
[3]《梅路西》是《舊約》一個古老的副本，約流傳於三世紀的歐洲。
[4] 近來有“專家”結論性地聲稱：優曇婆羅花是一種“名為草蛉的昆蟲產下的卵，由於這種昆蟲產卵時分泌出黏液，可以拉出一條比頭髮還細的絲狀物，蟲卵就產在長絲的頂部，因此稱為絲狀蟲卵……”於是為一些媒體借來掩人耳目。
其實，草蛉蟲卵雖然帶有拉絲，但它是橢圓形的，而優曇婆羅花是花的形狀；草蛉蟲卵在拉絲的末端下垂的，而優曇婆羅花卻能向上長，而且還有生長的過程。所以親自去調查的專家，都望而生畏，沒有任何結論。因為真正的花不可能在沒有泥土和養分的地方生長。所以天界聖花之說不脛而走。
[5] 海外流傳的歌曲《婆羅花開》，歌詞耐人尋味：
婆羅花開，三千年一回；
婆羅花開，三千年等待；
聖者歸來，婆羅花開，
婆羅花開，聖者歸來。
須彌寺院的高僧，眺望著遠方，
金色的袈裟，在洪鐘下膜拜。
三千年的婆羅花，正悄然開放，
轉輪聖王啊，是不是行在世上？
婆羅花開，三千年一回；
婆羅花開，笑迎天門開；
聖王歸來，婆羅花開，
婆羅花開，聖王歸來。
紅塵中的俗子，敬上一柱香，
如夢般蘇醒，在洪鐘下期待。
三千年的婆羅花，向尋道人開，
聖王的輝煌，正在向著人中來。
(《推背圖》歸序全解 (第54象) 全文完博訊www.peacehall.com)
第55象（原四八象離下乾上同人）龍蛇亂寰宇聖經示天機

  讖曰

卯午之間
厥象維離
八牛牽動
雍雍熙熙

  頌曰

水火既濟人民苦（吉）
手持金戈不殺賊
五十年中一將臣
青青草自田間出

金聖歎：「此象疑一朱姓與一苗姓爭朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」

導讀：

※ 辨析
※《聖經》中的赤龍和古蛇
※ 文征試解
※ 祖宗的警告——卯午之間龍蛇亂，四十二月定天譴

一、辨析

本像是《推背圖》裏最難解的。筆者斷續苦思5年未果，幾乎查遍了迄今所有的解釋，都不能令人滿意——因為「圖、讖、頌、卦」要解釋得融為一體，圍繞一個主題，才能算解對了。

有人說圖中是龍蛇相鬥——圖中龍不像是鬥的架勢，讖、頌中沒有任何鬥的意思。人間也沒有龍，怎麼跟蛇鬥？

而且，頌的第一句的最後一字，筆者發現有的版本（書）是「苦」，有的版本是「吉」，網路上多是「吉」。莫衷一是。

後來文征在《聖經.啟示錄》的啟發下，從本象三個卦名入手，終於解出了滿意的答案。下麵，就從破解思路入手，逐次破解。

二、《聖經》中的赤龍和古蛇

《啟示錄》12～13章：

「天上出現了一個神秘的景象：一條紅色大龍，長著七頭十角，每一個頭上都戴著王冠，它的尾巴把天上1/3的星辰卷到了地上……

「赤龍被擊敗了，從天上摔到地上。它就是那條古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人類的。」

「那獸得到一張誇大褻瀆的嘴，被授權可隨意行事四十二個月，那獸開口侮辱神、褻瀆他的名、他的居所和天人，它被准許攻擊神的子民，也被授權可轄制各部落、各民族、各國家和說各種語言的人。」

三、文征試解

1. 解圖

圖中的「龍」：喻赤龍，與《啟示錄》和《梅花詩》預言的赤龍一致。龍在人間為無形，喻指無形的赤黨。

圖中的「蛇」：蛇在人間有形的，喻指党元首。

江澤民鎮壓法輪功可是沖在最前頭的。如1999年9月，江在新西蘭的亞太經合會議上，親自給每個國家元首遞上誣衊法輪功的小冊子，失盡體統。本想希望外國「正面干涉」，支持江政府的鎮壓，沒想到不但沒有政府支持，還遭到西方國家的譴責。只好說西方「干涉內政」，把「反對獨裁專制」定性為「反華」。又如99年10月25日，江在接受法國報紙《費加羅報》採訪時，第一次稱法輪功是「邪教」，隨後傳旨給人大，要給法輪功做法律定性——實在沒有法律依據的，人大只好出了個司法解釋，但是，也無法把法輪功定義為「邪教」，於是，只好靠媒體炒作，讓大家囫圇接受。

圖中「蛇」和「龍」似在秘密交流，意指江代表党，密謀發動政治運動，其使命在《啟示錄》裏很明確了。

2. 解卦

卦為「同人」，下為離，指火；上為乾，指天。是「二人同心，合作共事之意」。

《推背圖》第20象也是同人卦，喻指北宋蔡京父子弄權。在本象，應是指「赤龍」和「古蛇」一起禍亂人間，鎮壓法輪功。

從卦象的演化上來看，從上一象「離」演變為「同人」，其中一陰爻變為陽爻，有比前一象的鎮壓法輪功更勝一籌之意。讖中「象維離」——還維持著「離」卦（的赤色恐怖），可印證鎮壓加劇之意。

99年鎮壓法輪功以後，全國「抓捕」的到北京為法輪功上訪的人士數百萬人次，基本都被拘留，勞教、判刑數十萬人次，變本加厲。

3. 解讖

【卯午之間】

1999年「卯」兔年～2003年初的「午」馬年「之間」。

【厥象維離】

「厥象維離」：其卦象維持著「離」卦（的狀態），結合上一象喻中共整法輪功的「離」卦，這裏指紅色鎮壓的恐怖還在繼續。

【八牛牽動】

「八牛」：朱，喻紅色，指紅朝赤黨，牽動著這場政治運動。同時點出另紅朝第二號人物：朱鎔基。
朱鎔基是傾向於法輪功的。1999年4.25法輪功到中南海群體上訪，朱鎔基親自出來接見；鎮壓法輪功後，還親自到國家信訪辦（抓法輪功的地方）和公安部門視察，試圖以一人之力，緩解抓人狂潮；在新聞發佈會上，他對外國記者提出的法輪功問題，基本是不與回答。

【雍雍熙熙】

「雍」：和諧。「熙」：人多。

指被鎮壓的法輪功群體人很多，但是他們沒有採用暴力反抗。

4. 解頌

【水火既濟人民苦（吉）】

是「苦」還是「吉」，並不影響本句的破解，因為漢語的內涵在字意的背後，有時相反的字表達的意義相同。比如說：

「中國隊大勝美國隊」，和「中國隊大敗美國隊」，意思完全一樣。

「水火既濟」：卦名，「既濟」上邊是坎，代表水，下邊是離，代表火，所以此卦常被稱為「水火既濟」，是水火相濟，名利雙收的成功之象，但好景不長，初吉終亂。

整法輪功正應此象，鎮壓法輪功完全和獎金掛鈎，明碼標價，很多人把這場運動當作升官發財的捷徑，黨在表面顯得很成功——可是，好景不長，「卯午之間」這個不遭天譴的「安全期」一過，招來了第一次天譴——非典臨世的時間似乎一天不差（參看第四部分）。

所以，本句的不同版本，不管是「人民苦」，還是「人民吉」，都吻合了上述解釋，因為人民——似吉實苦。

【手持金戈不殺賊】

「手持金戈」：黨握住鐵腕的國家機器，公檢法、軍武特齊上陣。

「不殺賊」：不殺壞人，喻指殺、整良善之人，還是整法輪功之意。

【五十年中一將臣】

「五十年」：紅朝建國50年。從1949年算，正是1999年。

「將臣」：帶領人民的人，此喻指帶領人們修習真善忍心法。

本句指紅朝建國50年裏，出了一個凝聚力頗大的人。無疑是指法輪功創始人李洪志。1999年紅朝鎮壓法輪功，世人才看到法輪功的凝聚力。這樣的凝聚力，在紅朝是絕對禁止的。當然，閉塞在大陸的人，是看不到外面的真相的。

【青青草自田間出】

「草」：草民，百姓，這裏似指法輪功人員，這個比喻上一象就出現了，以後還會出現。

本句還是指法輪功修習的人多，象田間的草一樣——野火燒不盡，春風吹又生。讖中的「離」代表火。

回到53象（「金批本」50象），圖中江虎對「草」虎視眈眈，可見江虎是這些「草」的天敵，其最終使命是來整法輪功人的。

四、祖宗的警告——卯午之間龍蛇亂，四十二月定天譴

《推背圖》這一象的「卯午之間」出現奇怪的「水火既濟」，即打壓法輪功而不招天譴，這個奇怪的現象，和《聖經.啟示錄》裏的可以肆意誹謗42個月，在時間和意義上吻合了。

《啟示錄》裏幾處點出42個月為1260天，那麼這1260天過後，是否有天譴呢？

首先，42個月的起始演算法，《諸世紀》說的很明確，是1999年7月，恐怖鎮壓開始時；劉伯溫的《金陵塔碑文》極其準確地預言了這個日子，99年7月20日鎮壓。過1260天，正好是2003年1月1日，剛好過完42個月！

而且這一天，正是SARS剛開始感染醫務人員，被大陸醫界一線的權威認識到——非典是一種傳染性極強的新瘟疫的時候！1日2日，權威專家即趕往廣東河源市調查會診。可見天譴的安排，一天也不差！
第56象（原四四象坎下離上未濟）聖人傳法，否極泰來

  讖曰

日月麗天
群陰懾服
百靈來朝
雙羽四足

  頌曰

而今中國有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春

金聖歎：「此象乃聖人複生，四夷來朝之兆，一大治也。」

導讀：
※ 辨析
※ 陳曦試解
※ 眾解精華
※ 文征解卦
※ 中外預言再交彙（《馬前課》、《梅花詩》、《諸世紀》）

一、辨析

本象所傳甚廣，爭議甚大，關鍵在於「日月麗天」和「聖人」。

不破不立，這個關鍵的前提不定下來，本象無法解開。

（1）近來盛傳「日月麗天」指胡溫，認為胡溫新政能帶來大治。

《推背圖》是按繁體字設的謎，溫的繁體字是溫，沒有日。第10象隱喻朱溫的「溫」，用的是「泅水不滌有血無頭」，血無頭為「皿」，與「泅」合為「溫」字。故本象「日」不是指溫。再者，把「聖人」解釋成兩個人，顯然不妥，這樣與其他7句也難貫通。

（2）以前有人把「日月麗天」解為胡耀邦、趙紫陽。

雖然胡、陽的繁體字分別有月、日，但是不能把聖人解成兩個人。

二、陳曦試解――中國的時政，聖人遭難的背景

【日月麗天】

胡錦濤、曾慶紅當政，兩派角鬥。

「月」，指胡錦濤的「胡」字；「日」：指曾慶紅的「曾」字。「麗天」：在朝中爭豔，角逐。

2002年後，胡錦濤成為中共形式上的元首，曾慶紅作為江虎[1]的代言人，成為中共的副元首，兩派明爭暗鬥不斷。江澤民在很長一段時間裏，仍實權在握，胡錦濤一派前期處於弱勢。

需要注意的是：「日月麗天」並不是本象的主題，只是本象主題的時政環境。本象主體是聖人，主題是聖人傳法。

【群陰懾服百靈來朝雙羽四足】

「陰」、「靈」：道家指陰性的生物，喻邪惡的人。

「來朝」：來朝為官。「雙羽」：禽；「四足」：獸。

綜合54～59象，「陰」、「靈」、禽、獸：是指朝中懾于「江虎」一方的淫威而和江保持一致，鎮壓法輪功的官員。使聖人落入「否」運。

三、眾解精華

1. 解頌——聖人在海外傳法

【而今中國有聖人雖非豪傑也周成】

當代中國出了聖人，不是豪傑，是象周成王一樣，帶來天下大治。

中國有記載的歷史上，周成王締造了第一個盛世——「成康之治」。

「聖人」：不是指國君。歷史上稱名主為「聖主」，但沒有稱聖人的。聖人是教化人的導師，能使人、社會提高道德的。這裏指法輪功的導師――這個解析，是與第54～59象的內容吻合，與第59象的謎底一致。

【四夷重譯稱天子】

喻指中國的「聖人」在外國，得到了廣泛的榮譽。

「夷」，外國。「重譯」：法輪功的書籍譯成20多種語言，其中阿拉伯文版是從英譯本再譯過去的——「重譯」。

「天子」：前面已經說過，君王不能稱為聖人，所以這裏的「天子」不是字面的意思，不是指國君，而是似指「天書」。解預言要看內涵，而不能拘泥於字面，這在前言已經說過了。

法輪功到本象時（日月麗天開始時的2002年）已經弘傳到世界80多個國家，書籍譯成20多種文字，受到世界各國政府、機構給予的褒獎2000多項。

【否極泰來九國春】

聖人及其傳播的法輪功歷盡劫難，將走出惡運，迎來世界的春天。

「否」：音匹，否卦，指惡運；「泰」：泰卦，指好運。「九國」：喻指世界，與第59象「世界福」相呼應。「春」：春滿人間，喻幸福。

2. 解圖

圖中長者泰然端莊，與頌的「聖人」對應，喻法輪功創始人李洪志。

「弓」在推背圖中喻指武力，聖人教化負弓之人，喻指聖人不用武力、不用暴力，而是以心法傳世，以德善化人心。

四、文征解卦

卦為「未濟」，下為坎，代表水；上為離，代表火。

大象：「水性下注，火勢向上，水火不交，陰陽不得正位，未能完成和未能成功之意」。運勢：「運氣欠佳，但必須耐心突破難關，終可成功，有初凶後吉之象」。

上述大象，正是法輪功的運程，在本象的時間段時運「未濟」，遭惡運，但「初凶後吉」。終能「否極泰來九國春」。

從本象整體上分析：讖中講了目前中國大陸的時政，對聖人是「否」卦，故不能在中國傳法。可見本象的頌、圖只能是在外邦，聖人在世界各地講法贏得榮譽，這樣解析，與頌中的「四夷重譯稱天子」就一致了。

五、中外預言再交彙

1.《馬前課》專述的聖人

《馬前課》是用一課預言一個大朝代的，第12課專門講述聖人——用了一個朝代的篇幅，足見重視：

拯患救難
是唯聖人
陽複而治
晦極生明

「晦極生明」：黑暗至極就該見光明了。與頌中「否極泰來」一致。

2.《梅花詩》暗喻的聖人

前面已經談過，《梅花詩》第九節的前二句對應《推背圖》的第51象（「金批本」五十二象），本象對應的是《梅花詩》第九節後二句：

一院奇花春有主，
連宵風雨不須愁。

「奇花」：喻法輪功的法輪形狀。99年前，配戴法輪徽章的人很多，圖案象奇花一樣。本句預言法輪功將經受「連宵風雨」，但「不須愁，風雨一過天就會大亮」，一院奇花，終有春時。

3. 法國《諸世紀》讚美的聖人

儘管《諸世紀》的注釋本很多，但下邊這兩首，前人都諱莫如深，沒有人能破解——太出意外，無人敢當。

1）紀三第2首（25章注解本第7章第12首）

神的聲音清晰地響在耳邊
他神秘地來往於天地之間
肉體、心、精神堅不可摧
天地萬物踏於足下
仿佛他的座墊

《諸世紀》不談及歷史，所以不是講耶穌。既然在預言未來，誰能擔當這樣的稱頌？當前的25章注解本將此解為：「宇宙之神到來了」。

2）紀三第49首（25章注解本第9章第24首）

曆五百多年世人方注意
他的存在是那個時代的榮譽
偉大的啟示在瞬間產生
同世紀的人得到巨大滿足

「曆五百多年」：500多年後人們才醒悟？人類不會這麼傻！所以應該是字謎——應以《諸世紀》作者諾察丹馬斯出生的1503年算起，過500年是2002年——正合本象「日月麗天」起始的時間——2002年以後，那麼這首預言也是說現在了！

____________________________________________________________

[1] 江虎，指江澤民，見第53象破解。

古海 2007/10/31 22:26:56

第49象（原四六象坎下巽上渙）抓捕四人幫，結束內亂

  讖曰

黯黯陰霾
殺不用刀
萬人不死
一人難逃

  頌曰

有一軍人身帶弓
只言我是白頭翁
東邊門裏伏金劍
勇士後門入帝宮

金聖歎：「此象疑君王昏，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」

一、眾解精華：

1. 解讖

【黯黯陰霾】

朝政昏暗，民怨國亂。

「霾」：音埋，懸浮著煙塵的混濁空氣。

【殺不用刀】

指武力平定四人幫過程沒有流血。

【萬人不死一人難逃】

借「一人為萬民請命」的俗語，喻指這一事件類似政變。

2. 解頌

【有一軍人身帶弓】

政變為首的將軍，名字裏隱含著一個「弓」字。指葉劍英。

葉劍英，紅朝開國十大元帥之一，原名葉宜偉。偉字含韋，《說文解字》注為「韋：皮繩和弓弦」，正合「身帶弓」。

【只言我是白頭翁】

「只言」：隻言片語，用「白頭翁」這隻言片語，點明本象的主人公——葉劍英。葉劍英當時79歲，有詩曰：「老夫喜作黃昏頌」，自稱「老夫」，與本句意合。

【東邊門裏伏金劍】（陳曦試解）

指政變的「誘敵抓捕」，伏兵設於「門裏」，方位與「東」有關。「金劍」：既指武裝，又暗示葉劍英的名字。

1976年10月6日，抓捕四人幫是在懷仁堂。懷仁堂位於中南海豐澤園「東」北。在懷仁堂「東」側門裏，伏兵抓捕了來開會的王洪文、張春橋。然後，又在「東」休息室門內，抓捕的姚文元。

【勇士後門入帝宮】

到江青的住處抓的她。「後門」：皇后住處的門。

江青是毛澤東的正式夫人，故以「帝宮」、「後宮」隱喻其住處。當時，江青在她住的春藕齋被警衛小組拘捕。

2. 解圖：

圖中的竹葉，隱含了葉帥的姓。讖中點出了「劍」字，文中敍述英勇的舉動，暗含「英」字；「身帶弓」也隱喻了葉劍英的原名。

古文常用借代修辭，以部分代整體，圖中一人並不是政變的唯一領導，而是以這個關鍵人物——葉劍英，來代表大家。

圖中老者憤然，喻指葉老對四人幫的憤恨。文革初期，葉帥曾當面怒斥江青，猛拍桌子造成掌骨骨折。

葉劍英當時是國家副主席，政治局常委、長期主持軍委，有兵權，在軍隊威望極高。抓捕四人幫，是由葉劍英坐鎮中南海指揮的。

3. 文征解卦：

卦為「渙」，下為坎，指水；上為巽，指風。

象為：「風吹水面，流動四散；又有春風吹散嚴寒，令冰雪消解之意」。正是結束文革，撥亂反正之喻。

二、史實精要——毛時代的終結

1. 毛欽定的「政治局常委」
76年7月15日，毛澤東曾召見毛遠新、華國鋒、江青、汪東興和張玉鳳，指定毛後的政治局常委班子，依次為：毛遠新（毛的侄子）、華國鋒（毛第一私生子）、江青（毛夫人）、陳錫聯、紀登奎、汪東興（毛的大管家）及張玉鳳（毛的機要秘書兼生活秘書侍妾）。

這個堅守毛路線的領導班子，是老帥們的死敵，但由於該「最高指示」過於封建化，無法實現。毛去世後，即招來此象的「政變」。

2. 四人幫一黨的結局
毛依然是偉大領袖，四人幫極其黨羽做了替罪羊，都被判刑：
江青：一審死刑；二審改為死緩2年。
張春橋：死緩2年。
王洪文：無期徒刑
姚文元：20年徒刑
毛遠新：17年徒刑。（其他人略）

3. 華國鋒倒臺，毛時代終結
從解密的林彪日記可以看出，林彪只是毛利用來搞文革打倒老帥的棋子而已，因為林手裏有軍權。華國鋒才是毛滿意的接班人。毛在末年向政治局公開了華的特殊身份，華晚年幾次申請改姓為毛，都遭到中央的拒絕。

「英明領袖」華主席堅定地執行毛的路線，不久就被鄧小平搞掉了。紅朝的毛時代從此結束，歷史步入了《推背圖》預言的下一象——改革開放。

第50象（原五四象乾下兌上夬）改革開放

  讖曰

磊磊落落
殘棋一局
啄息苟安
雖笑亦哭

  頌曰

不分牛鼠與牛羊
去毛存鞟尚稱強
寰中自有真龍出
九曲黃河水不黃

金聖歎：「此象有實去名存之兆，或為週末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。」

一、眾解精華——解頌

【不分牛鼠與牛羊】

喻指「不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓」。這是鄧小平改革開放的指導精髓。為擺脫危機而改革，「不管它姓資還是姓社」，實際是走向私有化。共產主義名存實亡，沒人信了。

【去毛存鞟尚稱強】

「鞟」：音闊，整張曬乾的獸皮。「去毛存鞟」：獸皮連毛的都沒了，喻指中共只剩空殼了。「稱強」：逞強，號稱強大。與金聖歎猜的「象週末那樣號令不行」的局面正相反。

國際共產主義陣營徹底失敗，東歐、蘇聯還政於民，都走上了民主自由的道路，唯獨中國紅朝，黨剩了空殼，還「稱強」呢。党成了特權階層中飽私囊、維持特權的工具。

本句與著名預言《梅花詩》第8節中：「豹死猶留皮一襲」相應[1]。

【寰中自有真龍出九曲黃河水不黃】（陳曦試解）

借古語「聖人出，黃河清」，來預示中國會出聖人。「真龍」：一般指天子，從《推背圖》後邊看，此處是喻指聖人。

二、陳曦試解

1. 解讖

【磊磊落落殘棋一局】

本句與北宋著名的預言《梅花詩》第8節「如棋世事局初殘」對應，喻指東歐、蘇聯九國改制，共產陣營解體，明顯地進入殘棋了。

「磊磊」：每個「磊」是3個石，三三得九，暗喻9個社會主義國家解體、改制。蘇聯、羅馬尼亞、南斯拉夫、匈牙利、保加利亞、波蘭、阿爾巴尼亞、捷克斯洛伐克、德意志民主共和國，正好是9個[2]。

「磊落落落」又有明顯、看得明白的意思。如此一語雙關，真乃謎語極品！和上部第12象「反兆先多口」、第22象的「一木會支二八月」謎語一樣，堪稱古今第一謎語！

【啄息苟安雖笑亦哭】

「苟安」：苟且偷安。

「啄」：鳥啄食的磕頭狀，為了眼前的食物（生存）感恩磕頭。

喻指中國百姓高唱著紅朝黨的頌歌，表面喜笑顏開，歌頌党永遠的偉、光、正，背地裏……

改革開放後，一部分人先富起來，2000年調查：省部級以上高幹，3000位貴族，私人資產2萬億元。兩極分化嚴重，城鄉差距世界第一，全國的貧富差距沖到了世界的前列[3]。中國人的平均工資是世界平均水平的1/3，廣大人民，特別是農民，還在為溫飽、為中國特色的「義務教育」[4]的子女上學費用掙扎。

2. 解圖

圖中牛喻指中國大陸，被5童趕向西方，指中國的改革、私有化，實際是走「官僚資本主義」的路。童子：前面已提過，指執政時間不長者。5童：趙紫陽時代，政治局是五個常委主政（1985.9～1989）。

三、文征解卦

卦為「夬」：音怪，下為乾，指天；上為兌，指澤。

象為「五陽爻之盛，勢必除去唯一陰爻，故一陰孤立」；運勢：「目前雖吉，但困難及變動正在蘊釀中，宜警覺，防口舌是非」。

這正是當時改革開放中的高層時局。胡耀邦、趙紫陽相繼被廢，正與「勢必除去唯一陰爻」相應。下一象《推背圖》，直接講到「口舌是非」招來的時局動盪了。

本象已預言到趙紫陽時代——這位「童子」就是下一象的主角了。

____________________________________________________________

[1] 《梅花詩》是中國著名的預言，北宋易學大家邵雍所做，用10節七絕詩，預言了從宋至今以至將來的大事，第八節講到現代：

如棋世事局初殘，
共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，
最佳秋色在長安。

精解摘錄：

世如棋局，資共對弈，共產崩解，大難臨頭。蘇聯（版圖）象一隻豹，豹死後，共產主義的皮鞟被中共沿襲。雖然粉飾大好形勢，但「秋色自然不會長久。長安也指中國的京城，泛指中國。」

[2] 《推背圖》以數字相乘設謎很常見，如第24象的「二九四八」。

[3] 貧富差距：衡量貧富差距，國際公認的是以「基尼係數」計算，基尼係數在0.3 以下為最佳，在0.3～0.4之間為正常，超過0.4 為警戒狀態，達到0.6 則屬社會動亂隨時發生的危險狀態。

2000年黨的《內參清樣》中報導：中國城鄉家庭人均收入的基尼係數為0.434～0.445，已經世界第一。

而據熊海濱在《經濟潮》總第三期《全民逐富：中國大洪荒》中介紹，一次幾個院校和學術機構的統計結果是：中國的基尼係數為0.59。約1.2億大陸人每天收入不到1美元，屬於赤貧。

當然腐敗官僚的隱形財產是無法統計進去的。2000大陸公佈的年外逃資金480億美元，全部劃為高官極其親屬的私有財產，當年海外對華總投資才407億美元。2003年薩斯肆虐期間，3～4月初的20天裏，外逃200億美元。

貧富差距和外逃資金依舊在逐年攀升。

[4] 義務教育在西方國家、甚至在北朝鮮，都是一切費用全免的。

在中國，教育成了繼房地產之後中共壓榨人民的一大法寶。2000年，大陸老百姓為孩子上學花了4600億。幾乎是當年國家真實教育投入的兩倍。
第51象（原五二象乾下坤上泰）民運紫陽殤中共現末象

  讖曰

彗星乍見
不利東北
踽踽何之
瞻彼樂國

  頌曰

攙槍一點現東方
吳楚依然有帝王
門外客來終不久
乾坤再造在角亢

金聖歎：「此象主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度升平。」

一、眾解精華（本象86～89年，重點在89年）

1. 解讖

【彗星乍見不利東北】

「彗星」[1]：指哈雷彗星。哈雷彗星最早記載於史書《春秋》：魯文公十四年（西元前613年），「秋，七月，有星孛（音：被，慧星的別稱）入於北斗」。現代天文學家根據其軌道和時間判斷此星孛即哈雷彗星。

中國古代常用天象預測未來，喻世事。如《戰國策•魏策四•唐雎不辱使命》：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月……休祲（徵兆）降於天」。《推背圖》作者李淳風，作為中國古代屈指可數的大天文學家，能不差分毫地預測日食，這裏以哈雷彗星的天象來預言世事，並不奇怪。

「東北」：古文的東北，不是現在的東北。按前面所述，古文應解釋為「東」、「北」二詞。《推背圖》以中國為基點，故「東」：指東歐；「北」：指中國以北的蘇聯。

這兩句預言的是本象的起始時間：哈雷彗星到來——1986年開始，此間「不利東北」，即對東歐、蘇聯的共產陣營不利。

86年2月，哈雷彗星出現。3月，前蘇聯共党總書記戈巴契夫開始了他「新思維」的改革，國際共產陣營刮起了民主、自由風。89年東歐巨變，共產陣營的8個國家全部放棄了社會主義。90年德國統一，91年蘇聯崩解。

在這個「國際大氣候」下：中國86年學潮，順民意的胡耀邦下臺；89年學潮再起，順民意的趙紫陽被廢黜，旋即六四屠殺。

【踽踽何之瞻彼樂國】

「踽踽」：獨自走路孤零的樣子，踽，音舉。「何之」：去哪兒。

「瞻」：向前望。「樂國」：想像中的自由、快樂的地方。是以《詩經》中《碩鼠》的典故為喻的[2]（碩鼠：壓迫人民的貪婪的統治者）。

本句指趙紫陽下臺，離開了「碩鼠」們，踽踽獨行，走了一條為理想，為民主自由獻身的路。

89年學潮得到了全國人民的廣泛支持，學生除了向中央提出民主、自由的具體訴求外，還提出了抓腐敗，懲「官倒」——靠特權經商謀暴利的官僚子弟。趙紫陽提議中央領導公開自己的境外存款，幾乎遭到中央的一致反對。趙因同情學生被鄧小平貶黜，一直被軟禁，2005年1月去世。

2. 解頌

【攙槍一點現東方】
現在的人都能看出來，這是指89.6.4天安門事件，學生、市民的民主運動被開槍鎮壓。但在這以前，人們看不出來，因為深諳古文的，會把「攙槍」理解為彗星，與讖中的「彗星」相應。

「攙槍」：攙槍星，古代對彗星的別稱。在天象中象徵著戰亂（現在有個別人訛誤為「挽槍」）。《文天祥詩全集•有感》：「夜涼看星斗，何處是攙槍。」這裏的設謎，和本書第43象的卦「比」、第44象的卦「蒙」一樣，那是借卦的名字的意思來絕妙地隱喻那一象的事件，而不是用卦意的本身。那兩象我們看到《推背圖》作者用卦遊刃有餘，不拘一格。這裏同樣，用「攙槍」這兩個字意，來絕妙地隱喻本象的事件――既迷住當世人，不洩露天機，又直觀地告訴後世人，字意淺顯如此！與本書第35象「太平又見血花飛」的設謎之道完全一致。

【吳楚依然有帝王】

「吳楚」一帶[3]出了新元首。江澤民生於揚州，乃「吳楚」人氏。

【門外客來終不久】
「客」：在《推背圖》中指外族、異國。在這裏指「西來幽靈」共党——德國發源、蘇聯改進、中國承襲，中共建的政權，當時叫做中華蘇維埃，意思是中華的蘇聯式共党政權，完全照搬蘇聯模式。「西來幽靈」：馬克思的《共產黨宣言》開宗明義就是：「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」。

本句指外來的紅色政權終歸不會長久。

【乾坤再造在角亢】（文征試解）

「角亢」：「角」、「亢」都是天宮28宿中的東方青龍七宿，兩龍並提，喻指第2個龍年。因為頌首句講到「六四屠殺」，所以時間應從89年「六四」以後算起，第2個龍年是2012年。

本句預言到2012年，將「乾坤再造」——正與古瑪雅預言吻合[4]！「乾坤再造」，是國共再次握手，還是共黨瓦解，還是……？《推背圖》後面自有公論。

3. 解圖

圖中太陽——喻趙紫陽的「陽」字。

圖中的衣著華貴之人，在《推背圖》中指代君王，這裏喻指當時的國家元首趙紫陽。道家有老子「紫氣東來」之說，圖中方位：元首東來，暗含「紫」字。此人向西走，以老子西去成道的典故，喻紫陽為理想獻身——「瞻彼樂國」。

二、文征解卦

卦為「泰」，下為乾，指天；上為坤，指地。泰是眾所周知的好卦，為什麼用在六四屠殺學生和趙紫陽被軟禁的一象上了？原來是應到了本象——「乾坤再造在角亢」了！「乾坤再造」之象，《推背圖》後面自有幾象說明。儘管民主之路代價甚大，但是終能撥雲見日，亦是大吉也。

《推背圖》中對紅朝黨的評價的確不高：「煞星」（本書第45象），「門外來客」（本象），「去毛存鞟」（本書第50象），下一象的圖，以及後面的「豺狼結隊」、「手弄乾坤」、蛇，沒有一個正面角色。

  出現了「乾坤再造」的前景了，就已經是「泰」了。

三、與《梅花詩》的對應

本象再次與著名預言《梅花詩》對應了，這次預言相吻合的是《梅花詩》第九節前二句——「火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收」。

精解摘錄於下：

「火龍」：紅龍，赤龍。喻紅朝之黨。

「蟄起」：驚醒，喻指又開始殺人了。

「燕」：指北京，北京原稱燕京。「燕門」：天安門。

「秋」：秋殺，屠殺。

「璧」：指江山，《梅花詩》第一節預言北宋末就有「山河雖好非完璧」之句，以璧指代江山。「原璧」：指五千年歷史的中國。

前二句：「隱喻『六四』學生與民眾在天安門請願後遭屠殺的事件，中國應了這一難。趙紫陽因此而被打壓。」

後兩句，與《推背圖》後面一象預言吻合，到時再解釋。

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[1] 有的版本做「慧星」，似網路上的筆誤，筆者在兩本古書查的都是「彗」字。

[2] 《詩經.國風.魏風.碩鼠》第三段雲：

碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。

女：同汝，你。三：多。意思是：貪婪殘暴的統治者，別再吃我的糧食；養你多年，你盤剝依舊；我要離開你，到我理想的樂國去。

[3] 吳楚：指春秋戰國時的吳國和楚國所在的地域，揚州正位於此地。

吳國：位於江蘇、安徽一帶。
楚國：主要包括現在湖北、江西、安徽、江蘇等地。

[4] 2012年是個極其特殊的年份，瑪雅關於人類命運的預言也指向了2012年！《推背圖》後幾象破解再出現2012年時，將一併闡釋。
第52象（原四三象巽下離上鼎）香港回歸，君臣克定

  讖曰

君非君
臣非臣
始艱危
終克定

  頌曰

黑兔走入青龍穴
欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上
三十年中子孫結

金聖歎：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」

導讀：
※ 辨析
※ 陳曦試解
※ 史實精要

一、辨析

本像是《推背圖》裏最晦澀的一象，莫衷一是。有人解釋成「江、胡二位元元首的關係」、「大陸和臺灣的關係」，都不能將圖、讖、頌解釋得合為一體，主體也較淩亂。圖中小孩的位置雖象臺灣，但是，臺灣和大陸並非君臣的關係，而是近似並列的關係。臺灣雖不是國，但捍衛主權，有自己的總統，其版圖上包括蒙古，可見對紅朝並不買賬。

本像是筆者歸序解完所有各象，才發現此象的含意的，於是選定了下述答案——本象主體是香港。

二、陳曦試解

1. 解圖

本象成人指大陸，孩童的位置，近似對應香港。

中國古代作畫以寫意為主，重在內涵神韻，而不在於表面的準確、逼真。所以圖中的位置，只是一種近似，而不能以絕對的方位角度硬摳。《推背圖》中不少圖都是大致地隱喻方位，如本書第43象。

小孩童服飾華麗，喻香港小，但富裕。成人是個窮人，喻大陸窮。

二人並向同行，小孩跟大人走，喻指香港回歸，主權在大陸了。

成人比劃著要打小孩——喻專制要強加給香港，小孩舉手抵擋，喻港人反對專制，維護自己的民主。

香港1997年回歸，雖說是一國兩制，但是香港屢遭大陸專制的壓制。2003年7月1日，香港爆發了繼「六四」以後最大的遊行示威，50萬人走上街頭，反對香港依據「基本法第23條」立法——該立法將進一步箝制香港的言論、出版、集會等自由，鎮壓異議份子，並可以重刑，結果招致港人的一致反對。

大遊行後，香港特首聲明：這部備受爭議的法律仍將如期通過。因為董建華的「選民」已經是主子江澤民，不再是港民了。

2. 解讖

【君非君臣非臣】

指原來香港與大陸的關係，租給英國沿襲英制，對大陸似臣非臣。

【始艱危終克定】

因本象主體是香港，故此二句指香港回歸大陸後，開始「艱危」受大陸專制的打壓，但是終能「克定」，民主能克定專制。

3. 解卦（文征）

卦為「鼎」，下為巽，指風；上為離，指火。卦象曰：「有去舊立新之意」。與本象香港回歸相應，喻有了新的開始。

4. 解頌

【黑兔走入青龍穴】

「黑」：黑色對應五行的水。喻指香港為島，和水相關。

「兔」：指香港。香港地圖形似一個倒置的兔子頭。

「青」：指東方。東方甲乙木，對應無色屬青。星相二十八宿，東方為「青龍七宿」。故「青龍」指大陸。因本象主體是香港，故此二句指香港回歸大陸後，開始「艱危」受大陸專制的打壓，但是終能「克定」，民主能克定專制。

【欲盡不盡不可說】

香港回歸大陸，其民主、自由會不會完了，不可明說。但是——

【惟有外邊根樹上】

「惟有」：指惟有一個結果。因為此象主體在1997年，故下面的話是立足97年的一個預言。

「外邊」：指香港。《金陵塔碑文》有「外兒歸母邦」，指香港回歸。

「根」：尋根，嫁接。

「樹」：指大陸；

本句指1997年香港回歸，象果枝尋根，嫁接到母樹上一樣。

【三十年中子孫結】

「子孫結」：指碩果累累。與「終克定」（大陸的專制）一致。

「中」：中間，一半。這個解法在《推背圖》最著名的42象（「金批本」39象）中就用到了——「十二月中氣不和」。

「三十年中」：30年的中間，是15年。97年過15年是2012年！

2012年！這個神秘的數字又出現了！

上一象，用「角亢」明示2012年中國將「乾坤再造」，現在預示2012年，「子孫結」。

待2012年這個數字再次出現時——世界「九大預言」交彙吻合時，將一併解釋。
第53象（原五十象震下坤上複）江虎當政洪水猛獸

  讖曰

水火相戰
時窮則變
貞下起元
獸貴人賤

  頌曰

虎頭人遇虎頭年
白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走
撥盡風雲始見天

金聖歎：「此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」

一、文征解讖

【水火相戰時窮則變】

接上一象，指「水火」不容的西方自由社會與共產陣營的冷戰，對峙到窮盡就變了，89年東歐巨變，紅色政權崩解。這是本象的國際環境，點出的89年，也是本象的主角「老虎」上臺之始。

【貞下起元】

以天道人事的循環往復，喻紅朝又進入了一個新開端。

「貞、元」：《周易》卦辭描述事物發展規律有4個字「元亨利貞」。

（1）以花果為喻，元、亨、利、貞，對應著含苞、繁花、結果、成熟。

（2）以四季為喻，元、亨、利、貞，近似對應春、夏、秋、冬。

本象的「貞下起元」：意指趙紫陽後，紅朝有一個新的開始——

【獸貴人賤】

「獸貴」：借用成語「豺狼當道」，指官吏殘暴貪婪，人前顯貴。

「人賤」：以民為本的中華治世之道，變成了輕視人民，以民為賤。

2. 陳曦解頌、圖

【虎頭人遇虎頭年】： 98年虎年是本象的主體。

「虎」：生肖屬虎。「頭人」：中國當頭兒的人。江澤民屬虎——與圖中很胖的老虎對應——江老自稱體重200斤。

「虎頭年」：頭一個虎年，江當政後的頭一個虎年是1998年——

※ 長江小洪峰引發世紀大災，江虎死保龍脈釀成滔天大禍。

1998年，長江流域遭受「世紀洪災」，直接經濟損失3000多億元。

但是，98年最大洪峰流量是8月16日的6.36萬立方米／秒，遠小於20年一遇的洪峰7.23萬方／秒。「荊江分洪區」當地已完成了轉移工作，分洪閘就是不許開——江澤民要保龍脈，下令軍民死守大堤。

8月5日嘉魚縣潰堤，1.11萬人被卷走，接著九江、江心洲等地決堤。軍民奮戰6天，大堤才合攏，長江中下游成了江澤之民！

是天災，更是人禍！難怪說：江澤民這3字的意是「江水淹人民」。

【白米盈倉不值錢】

預言字面上的意思，有時是把人引向歧途的，這樣才能迷住當世人，不提前洩漏天機。本句字面上有社會過於富足之意，但是，結合上下文，會發現不是這意思。文中喻指的是豺狼當道、虎狼專權——這不是百姓富足的社會，反而是一個百姓為衣食住行奔波，被殘酷壓榨的社會。

結合上句，可知本句還是指「虎頭年」的大洪水。長江主幹九江段決堤時，官員下令用車、船堵口，整袋的糧食填進去500萬噸，全打了水漂——「白米盈倉不值錢」。

9月洪水退卻了。這巨大的人禍——若在古代，帝王要發「罪己詔」謝罪；若在西方，為首者要辭職遭萬民唾駡。而在紅朝，軍民巨大的損失和犧牲，卻成了党英明領導的頌歌，成了領袖作秀的資本。

成語「洪水猛獸」出自《孟子•滕文公下》。本象類似歇後用法，如第16象用「天一生水」隱喻「地六成之」，本象圖用「猛獸」隱喻「洪水」，同時指出紅朝江時代的虎狼政治，洪水猛獸。

【豺狼結隊街中走】

「豺狼結隊」：貪官結黨營私，紛紛找靠山，大搞派系。

「街中走」：公開。腐敗高官在社會上盡顯貴族風範。

1998年中國國民生產總值87598億元，10%被黨政幹部貪走，而企業年淨利潤絕達不到10%，全國辛苦一年，不夠黨官一貪。98年中國外逃資金386.37億美元，落入高官及家屬的腰包。

【撥盡風雲始見天】

紅朝腐敗暗無天日，撥盡風雲，中國才能政治清明。誰來撥雲見日？靠什麼來還民青天？《推背圖》後面自有答案。

三、文征解卦

卦為「複」，下為震，指雷；上為坤，指地。普通占卜是吉卦，與本象的圖讖頌都不合。但是——《周易卦爻辭》原文中，對複卦最上一陰爻的解釋，卻與《推背圖》本象的江虎幾乎完全一致：

「迷，凶，有災眚。用行師，終有大敗；以其國君，凶；至於十年，不克征」。（眚：音省，過失）

「用行師，終有大敗」：正合本象的洪水。江虎死保龍脈不洩洪，調兵人數為「抗美援朝」以來之最，仍然潰堤大敗——當然，紅朝的傳統就是把大敗頌揚為大勝[1]。

「以其國君，凶」：與《推背圖》本象的江虎當政吻合。

「至於十年，不克征」：江虎1989年6月（因「六.四」鎮壓）成為總書記，到1999年6月，10年間沒有「出征克敵」。1999年7月，調動全國公檢法、軍武特、各級政府人員，揮師直指法輪功群眾。

可能有人會說：複卦6爻，你為什麼偏揀其中一個來解釋，是否賭著哪個是哪個？

不然。周易六爻，是從下向上演化的，系辭解釋都是由下而上的。

「複」卦，前5爻在本卦都是吉象，對應到江虎上臺，初期也是沒有什麼災禍的。江因「六四」一步登天，他深知朝政的兇險，胡、趙兩位前任的下場就在眼前。江非常謹慎，對中央、軍隊元老四處討好，才漸漸立住腳。直到97年鄧小平去世，才坐穩了位子。所以複卦本身各爻演化，到最後成了凶相，正合江虎成王之後角色的遞變。

《推背圖》本象也是起點在89年的「水火相戰」，演化到98年的凶年，「洪水猛獸」才是本象的主體，圖、讖、頌、卦是融為一體的。

本象「複」卦的爻辭揭示了「至於十年，不克征」，下一象，這只猛虎就要出征了，歷史也就步入了古今中外各大預言的聚焦時刻……

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[1] 見本書第37象的評注。

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