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「一個中國,各自表述」的位階在「九二共識」之上
現在大家都在爭論九二共識涵義是只有「一個中國」還是「一個中國,各自表述」、爭論是維持九二共識還是另外尋求「台灣共識」,但大家是否都以為「一個中國,各自表述」的原則是從九二共識「規定」而「誕生」出來的呢?
其實自民國三十八年中華民國政府遷台後,海峽兩岸間向來就是「一個中國,各自表述」,我方始終以中華民國政府為中國政府,共營建立北京政權後,也始終以其北京政權為「中國政府」,這哪需要什麼共識「規定」?「一個中國,各自表述」乃自然而然的常理!
無論中外,自古以來分裂國家中的哪個政權是國家的政府,就是各自表述的﹔兩千多年前,劉邦和項羽雙方有「鴻溝共識」嗎?「鴻溝共識」是要平分天下,變成兩個「國家」,但後來劉邦毀棄這項共識,攻擊項羽,雙方又變回「一個中國,各自表述」了﹔是以劉邦和項羽雙方,有「鴻溝共識」時是「兩個國家」,沒有「鴻溝共識」時才是「一個中國各自表述」,因此「一個中國,各自表述」是不需要任何「規定」的﹔沒有「鴻溝共識」時,劉邦以自己的政權為「中國政府」,項羽的政權就祇是「政權」而非「政府」﹔項羽亦以自己的政權為「中國政府」,劉邦的政權就祇是政權不是政府﹔所以沒有「鴻溝共識」時,劉邦和項羽雙方才是「一個中國各自表述」。
洪秀全與滿清也沒有「長江共識」呀!但滿清始終都以自己為中國政府,洪秀全在南京成立的就只是政權不是政府﹔而洪秀全則自稱在南京成立了新的「中國政府」,認為滿清已喪失政府的資格,淪為只是一個政權﹔因此洪秀全與滿清雙方也是「一個中國,各自表述」。
除了中國過去各分裂時代外,且看看其他國家的分裂時代又如何?古羅馬帝國也曾經出現兩次分裂,第一次是屋大維與安東尼的分裂,屋大維也把自己的政權當作羅馬政府,安東尼的政權就祇是政權不是政府﹔安東尼亦以自己的政權為羅馬政府,屋大維的政權也祇是政權不是政府。羅馬帝國第二次分裂是君士坦丁與李希留的分裂,君士坦丁同樣以自己的政權為羅馬政府,李希留的政權只是政權不是政府﹔李希留也當然以自己的政權為羅馬政府,認為君士坦丁的政權祇是政權不是政府。羅馬帝國兩次分裂,屋大維與安東尼雙方是「一個羅馬各自表述」,君士坦丁與李希留也是「一個羅馬各自表述」,屋大維與安東尼雙方有什麼共識?君士坦丁與李希留雙方又有什麼共識?
還有日本南北朝時代,當時日本出現南北兩個天皇,南朝天皇與北朝天皇也沒任何共識呀!但南朝天皇以自己的政權為日本政府,北朝天皇的政權祇是政權不是政府﹔北朝天皇也以自己的政權為日本政府,南朝天皇的政權祇是政權不是政府﹔當時日本南北雙方也是「一個日本各自表述」。
不僅中國分裂會形成「一個中國,各自表述」,其他國家分裂都形成「一個羅馬各自表述」、「一個日本,各自表述」,無論「一個中國,各自表述」、「一個羅馬,各自表述」、「一個日本,各自表述」都不是什麼「規定」的,而是自然而然就如此的﹔所以「一個中國,各自表述」不是九二共識「規定」出來的,反而「一個中國,各自表述」本來就是必然的常理,因為這個常理所以才產生九二共識,可見「一個中國,各自表述」的位階在九二共識之上,不是在九二共識之下﹔這就是為什麼儘管共營不肯親口說出「各自表述」四個字,但我方多次聲稱九二共識就是「一個中國,各自表述」,馬總統且還多次宣示「一個中國就是中華民國」,共營都默不吭聲﹔怎麼僅以共營從未親口說出「各自表述」四個字就否定「一個中國,各自表述」呢?共營從未公開否定「一個中國,各自表述」,這「一個中國各自表述」就成立了,縱使共營公開否定「一個中國,各自表述」,也推翻不了「一個中國,各自表述」,沒有九二共識仍然是「一個中國,各自表述」,共營是什麼?哪有否定「一個中國,各自表述」的資格?

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發表時間 2012/01/10 23:03:43  該用戶目前不在線上    管理版主

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聯合報社論----北京可思主動邀訪馬英九總統

http://www.cdnews.com.tw 2012-01-16 07:30:02

 
此次大選的勝負,決定在兩岸政策。 

大選顯示,當前兩岸政策的大方向受到多數民意的支持,卻仍不夠堅實;因為,台灣政治情勢的變數極多又極不可測,一個宋楚瑜參選,即被擔慮會否顛覆整個情勢,而使既有的兩岸成就在一夕之間盡付東流。

馬英九勝選,贏在「九二共識/一中各表」的兩岸政策架構。但「九二共識」卻被蔡英文指為不存在,「一中各表」亦被蔡英文指為北京不承認。因此,如何能使「九二共識/一中各表/求同存異」的原則與法制,落實在兩岸正式簽署的協議文書中,應是兩岸當局未來四年可以努力以赴的課題。

馬總統在選舉中曾提出「和平協議」,後來又追加公投及十大保證;此一轉折,可謂是此次大選對國家的最大損傷,也形同預告「和平協議」已難在馬的第二屆任期中實現,但他原本是最有可能完成此事的人選。

然而,此次大選也已證實,兩岸若無「和平協議」之類的「中程方案」,海峽情勢即無安定的憑藉。因為,如果兩岸能夠簽成「和平協議」,應即代表兩岸相互承認為政治實體的問題已告解決;也就是說,「和平協議」之簽成,必須建立在兩岸相互承認為「交戰團體」或「不是外國的國家」的基礎上,亦即簽字者的身分應具中華民國政府及中華人民共和國政府的官銜。倘克臻此,兩岸局勢即可大定,再也不可折返。

因此,我們建議,在馬總統第二任期中,北京應當創想:主動以中華民國總統的名義邀馬訪問大陸,並簽訂「軍事互信機制」(CBM),或共同發布「兩岸和平宣言」。北京宜應徹悟性地三思,此項邀訪必須以「中華民國總統」的名義為基本條件;打開了這個死結,兩岸關係即不可折返,也就有了堅實的「中程方案」,即可慢慢經由「合理的過程」,通向「改善之目的」。

昨日社論指出:就兩岸關係言,台灣根本的問題仍在「中華民國」的國憲認同問題。中華民國的認同穩定,兩岸局勢就穩定;中華民國的認同脆弱,兩岸情勢就動盪。此即本報所主張的杯子理論:中華民國是杯,台灣是水;杯在水在,杯破水覆。

準此以論,若欲兩岸關係維持和平穩定,關鍵即在必須建立一個容入「中華民國」的「中程方案」;它可以是「和平協議」,可以是「軍事互信機制」,也可以是「和平宣言」。唯無論何者,對台灣而言,皆必須以「中華民國」的地位簽署;北京若無此領悟,如何簽得成「軍事互信機制」?而若能實現此一條件,北京自可邀訪馬英九總統,台灣多數民眾想必亦會欣然支持馬總統往訪。

馬總統在選前稱,他在連任後往訪大陸的機會非常小,理由是「我是中華民國總統,這個身分是不能改變的」;此意是指,倘不能以「中華民國總統身分」往訪大陸,他自己不能同意,台灣民意亦不會同意。但是,北京必定知道,若能促成馬總統往訪,並簽成「軍事互信機制」或「和平宣言」,對兩岸關係必有無以倫比的重大意義;問題全在北京願不願稱他「馬總統」。

突破兩岸關係瓶頸,應有創新思維。須知,北京接受了「中華民國」,其實也並未排除「統一」;反而必須覺悟,不能穩固「中華民國」的國憲認同,不能使台灣人覺得「中華民國是一部分的中國」,不能使台灣人覺得「自己也是中國人」,那才是「統一」無望。因而,必須建立一個「容入中華民國的中程方案」,始有可能讓兩岸關係從「合理的過程」,通向「改善之目的」。

試想:今年大選的主題是,「要不要否定九二共識?」「要不要停廢ECFA?」,差堪使情勢暫告穩定;倘若到了二○一六年,當年的大選主題能成為「要不要否定和平宣言?」「要不要停廢軍事互信機制?」,屆時兩岸的局面豈不更加堅固不可動搖?

沒有一個「容入中華民國的中程方案」,兩岸關係就像一只存不住金幣的破口袋,一切努力均可能留不住;北京當局應知珍惜未來四年的寶貴機遇,宜思主動邀訪馬英九總統。美事若成,兩岸幸甚。

【中央網路報】


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回覆時間 2012/01/16 08:24:01
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